| 彩燈
彩燈，是中國古老的民間手工藝術。早在2千多年前的漢代，中華民族的祖先就能製作彩燈。到了宋代，彩燈更是品種繁多且絢麗多彩。只說宮燈就有四方形、六角形、球形、葫蘆形、花瓣形和魚形等。
宮燈，即宮廷中使用或玩賞的燈，後傳至民間，天津人多用其裝飾宅院。至今，民間仍用此名。
早期的宮燈用金屬製成，後來改用竹雕、木雕、漆雕等材料作骨架，外用絹紗、玻璃等爲燈罩，上面還繪有各種圖案，使宮燈無論是用材，還是外觀的造型，甚至於繪製等都十分考究。清末民初，坐落在宮南宮北大街(今古文化街)的“華錦城”，就是一家專門製作和出售宮燈的商店。其宮燈、紗燈等，做工精細、造型典雅，很有特色。
流傳在民間的燈，題材更加豐富，有鴨子燈、魚燈、龍燈、書卷燈、樓船燈以及各種幾何形燈等，造型十分生動、活潑，富有濃厚的生活氣息。其製作，多用竹、木或鉛絲扎制骨架，外用綿紙、玻璃紙或紗絹裝裱。
20世紀50年代前夕，民間十分盛行懸掛彩燈，上至官宦豪門，下至普通百姓，家家大門口處都掛有一對門燈。此外，店鋪、商號和寺廟的大門口也都有門頭燈懸掛。尤其在春節至燈節這段時間，家家所懸的門頭燈被裝飾一新，通宵達旦。孩子們也都各自手提一盞燈籠，到戶外玩耍。他們一邊走，一邊唱着歌謠：“打燈籠，烤手來，你不出來我走了(音leī)，一打一個燈，倆打一個炮，仨打買一個小老道哎……”還有的用濃重的天津方言唱着：“有打的燈籠都出來喲，沒打的燈籠抱小孩喲，金魚柺子大花籃喲……”此時間，城裏城外，到處都是銀花火樹，燈火輝煌。隨着民間對彩燈需求量的日益增大，促進了民間制燈業的繁榮，彩燈技藝聞名全國。
近代脫穎而出的是王繼昌，人稱“燈籠王”，祖籍河北勝芳，其外祖父和父親王玉樹都是當地有名的扎燈巧匠。王繼昌從小對扎燈技術耳濡目染，加上自己善於鑽研和勤學苦練，很快就成了馳名鄉里的扎燈名手。後來，到了天津，靠出售自己製作的各種燈籠爲生。由於他製作的燈籠既精細又美觀，不僅廣大的平民百姓爭相購買，就連許多商號、店鋪也都紛紛找他訂製各種造型的大燈籠，用以裝飾門臉兒。
王繼昌製作的燈籠，題材大多是仿生的小動物，如雞、鴨、魚、兔、象、虎等，造型十分生動、活潑、惹人喜愛。“燈籠王”已有第四代傳人。此外，周氏彩燈也是家庭彩燈作坊中較有影響的，現已有4代傳人。
絨絹花鳥
絨絹花鳥，，即用絲絨或絹製作的花鳥工藝品，在天津已有100多年的歷史。它的產生和發展，與天津的民俗生活密切相關。
清末民初時期，婦女盛行佩戴絨絹花鳥花兒。在端午節、中秋節，尤其是春節，無論老幼幾乎都要戴絨絹花兒，以示喜慶。俗語中就有：“新年到，新年到，姑娘要花兒，小子要炮，老人要頂氈帽。”此間，街頭巷尾，到處都能看到賣絨絹花兒的藝人，最集中的還是東門外天后宮一帶。那裏除了“王家花店”和“玉豐泰”等幾家有名的花鋪外，宮內擺攤兒的最多，商販們拿着一個個草靶子，上邊插滿了各種各樣精心細作的絨絹花兒，讓買主轉動草把子，任意挑選。舊時，婦女戴絨絹花兒，還不僅僅在節日期間戴，就連家中有了紅(結婚)、白事(80歲以上的老人去世，且正常死亡，稱之爲“老喜喪”)，所有婦女也都要戴紅絨喜字花兒。
絨絹花鳥的種類很多，主要有“五毒”、兔、聚寶盆、花卉、鳳(鳥)喜字、魚等。聚寶盆，有大小不同、繁簡各異之分；花卉主要有牡丹、月季、芍藥、梅花等。這些花鳥，多用紅色絲絨製作而成，還有用粉、紫等色的絹或紗製成。天津婦女喜戴絨絹花兒的歷史，一直延續至今。只是由於時代的發展，使婦女戴花的時間和人員的範圍發生了一些變化。如今戴花兒的時間一是在春節期間；二是在紅、白喜事期間。春節戴花兒的人，多是女孩子和老太太們，大姑娘、少婦及中年婦女一般都不戴。女孩子們戴的多是牡丹花兒、月季花兒、梅花等絨絹花卉；老太太們則多戴聚寶盆、寶相花、雙魚等絨制花。大姑娘只有在出嫁才戴絨絹花，而且要戴滿半個頭。包括紅絨龍鳳花，雙喜字花，還要戴絹或紗制的粉色月季花、牡丹花乃至於枝枝梅視爲點綴，並有白色珍珠、金絲線、金黃色光片等鑲嵌其中，金光閃閃，爲婚禮增添了歡樂和喜慶氣氛。除此，前來參加婚禮的所有女性，不分老幼也都要戴上紅絨雙喜字花(現也有的用紅色海綿製成的紅雙喜字花)。近代，做絨絹花鳥的藝人，以人稱“花兒劉“的武清縣劉享元的作品最爲馳名，其作品曾在巴拿馬世界博覽會上榮獲四等獎。南王坪村的王永寅，擅製紙、絹、綾、綢等通草花，其作品，在國內外都享有盛譽。
絨絹花鳥屬純手工藝品。其製作是用絲絨包纏的鐵絲作爲筋骨，按所需花樣，由藝人隨心所欲地盤繞塑造而成。現在的絨花，還用一些珍珠、金絲線、金黃色光片等作爲裝飾點綴，使紅絨花顯得更加華麗、光彩；絹、紗、綾等質地的花，用紙粘裹的鐵絲作爲花枝，將一片片剪好的花瓣圍繞花蕊粘成所需花樣。絹、紗花，還多做成半弧形狀，其製作是將數根用紙粘裹的鐵絲底部纏綁作爲枝幹，上面分叉作花枝，然後將剪好的花瓣，一片片地粘於花枝上，形成一朵朵花；再將提前做好的朵朵小花苞粘綁於一根根花枝上，最後再配上幾片花葉即可。隨着科技的發展，藝人逐漸用白呢龍繩代替了傳統的糊紙鐵絲作爲枝幹和花枝，這樣既減少了製作工序，又便利了工藝製作，還可在呢龍繩上串粘上一片片小花兒，串上一粒粒珠子等，使花形更加形象，更加活潑美麗。
除了婦女戴的絨絹花鳥外，爲美化居室和庭院，從20世紀50年代始，絨絹花鳥藝人又製作了仿生的絨鳥獸製品，並銷往海內外，到70年代後期，又製作了絨絹昆蟲。80年代又增添了絨制人物和滑稽動物，絹制把花兒和盆花等，豐富了絨絹製品的題材。
如今的絹制把花兒，不僅花的品種繁多，而且色彩亦十分豐富。插在花瓶中，或插在用竹、藤等編織的小花籃中，裝飾居室正越來越成爲一種時尚。
麥杆玩具
麥杆玩具，是以麥杆爲原料，通過麥杆編織加糊而製成的工藝品。舊時，天津的麥杆工藝以西郊大蘆北口村和大寺村的農民生產的麥杆玩具最爲著名。由於這種玩具經常在當地的峯窩廟會時出售，人們趕完廟會，往往要買個麥杆玩具帶回家去，所以人們習慣地稱之爲“峯窩麥杆”。
天津峯窩麥杆玩具起源於20世紀初，後來一直成爲當地農民，尤其是婦女農閒時的一種副業。
麥杆玩具的製作：先將麥杆剝理整齊，用顏色染煮好備用。麥杆玩具的內胎，是用布或紙製成各種小動物造型。製作時，先把煮染好的麥杆剝開展平，然後取不同顏色的麥杆編織成片，再將編織好的麥杆編鎖封口。小動物下面綴有幾串小飾物，上面在中心部位安上一根與下面小綴物相協調的提掛物，將其懸掛起來。如果編織花籃，則先用麥杆編織成菱形、方形或長方形等幾何圖案，然後再將其連綴成花籃形狀，籃內及提樑上再裝飾些魚、花兒等圖案，使其顯得更加豔麗多姿。
天津麥杆玩具的題材，多是選擇家禽家畜如雞、鴨、魚、狗、貓、兔等。造型生動活潑，色彩明快豔麗，風格淳厚朴實，裝飾趣味濃，具有強烈的地方色彩。1956年，在莫斯科舉行的社會主義國家婦女藝術品博覽會上，麥杆玩具曾榮獲金獎。
隨着當地的旱地改種水稻，麥杆玩具原料斷絕，使麥杆玩具工藝失去傳承。 |
