| 跑落(音lào)兒是天津特有的一種民間舞蹈藝術形式。它因藝人擡着道具跑出多種舞蹈圖形而得名。跑落表演又因所擡道具不同，分“寶輦跑落兒”、“大轎跑落兒”和“大座跑落兒”等。
寶輦跑落兒，主要活動於天后宮和南郊葛沽鎮及東郊的孫莊等地區。每年農曆三月二十三日天后誕辰日及春節期間，人們便擡着天后娘娘所乘的華輦和“送生娘娘”、“癍疹娘娘”、“子孫娘娘”、“眼光娘娘”等乘坐的寶輦，在“出巡”的盛典中，沿途做跑落兒表演。
大轎跑落兒(又稱“神轎跑落兒”)，表演的時間除每年的農曆三月二十三日的娘娘廟會和春節期間外，每年的四月二十日雙港藥王廟會、四月二十七日的西郊峯窩藥王廟會、四月二十八日的土城藥王廟會及七月十五日的盂蘭會等廟會、都要出會跑落兒。大轎有綠轎、紫轎和黃轎之分。轎中乘坐的是人們所崇拜的神像：藥王孫思邈坐黃轎，神醫華陀坐紫轎，劉河間坐綠轎，擡之跑落兒以求消災祛病保平安。
除了寶輦和大轎跑落兒外，還有香塔——塔上有燈和鈴鐺，跑起來又亮又響；香斗——如鬥狀，一層比一層小；爐亭——香爐上有個亭子；鹿亭——亭上有鹿頭裝飾；海亭——由上小、下大3個四角亭子重疊組成。傳說是海神從福建來天津時，中途供休息用的亭子；表亭——共分4層，上有羅馬字盤，高1丈3，因頭重腳輕，跑落兒時表亭兩邊各有1人保護。以上跑落兒，統稱之爲“大座跑落兒”。
跑落兒表演由12人組成。除8人擡道具外，還有兩位“把持”，藝人稱“喊八尺”。
他們是跑落兒表演的指揮。此外，在道具的前面有一人背荷“日罩”——黃羅傘蓋，邊跑邊用手轉日罩引道(亦有不轉的)。道具後面是一面大纛旗，高高地斜飄在道具的頂端。表演時，日罩、道具、纛旗形成一個整體，顯得格外威武壯觀。跑落兒因所擡道具不同，表演形式也不完全相同。
寶輦跑落兒的道具有重約500公斤的木製寶輦、日罩和4個小凳子等。因寶輦過重、過大又過高，表演具有一定的侷限性。舞蹈的特點只能突出“跑”，講究擡着寶輦跑落兒要穩如泰山，快如疾風。常用的隊形有：跑三角、打轉盤(捻捻轉)和龍擺尾(一條龍)等。表演的圖形，完全是根據沿途道路情況即興跑出。表演時沒有音樂伴奏。但爲了保持輦夫步伐一致，由把持喊號子指揮，一般由前把持喊，後把持應(這是由於輦又高又大，擡輦的人前後看不見的緣故)。如前把持喊“着肩——”，後把持在前把持喊完後的拉長音中呼應喊“着肩——”，猶如二部輪唱(喊號子的時間長短由把持掌握，一口氣喊完)。
輦夫則在後把持喊完號子的拉長音中擡起寶輦乃至變換步伐或隊形。喊號子必須用濃郁的天津方言。但由於各會所在的地區不同，跑落兒的號子也略有不同。如有的地區在開始跑落前喊“請——”；有的地區則喊“跟了嗎”……“跟了！”等，然後便開始跑落兒。
輦夫的表演動作基本有8種：首先是擡輦姿式。要求頭正、眼平視、挺胸。擡輦側的手叉腰，另一臂下垂，隨步伐前後擺動；二是慢步，壓着腳步平穩地向前走；三是半蹲走；四是快步；五是掏輦杆。
即左肩擡輦時，右手從旁掏輦杆往上提；右肩擡輦時，做對稱動作；六是波浪步，即前輦夫做快步，後輦夫做半蹲走。然後，前輦夫做半蹲走,後輦夫做快步。如此反覆，使輦形成前高後低，前低後高的波浪狀；七是傾步，左輦夫做快步，右輦夫做半蹲走。然後左輦夫做半蹲走，右輦夫做快步。如此反覆，使輦形成左低右高、左高右低的搖擺狀；八是外跨一度，即向左或向右外跨一步。
把持的表演動作前後也有所不同，前把持：站在寶輦前的大槓前面，雙手在兩側扶住輦杆，步伐同輦夫。拐彎時，轉身面向寶輦，用雙手拉着大槓退着跑；後把持：基本同前把持，但站在寶輦後的大槓後面，拐彎時不轉身。舞日罩者的表演動作主要是“舉日罩”和“背荷日罩”。舉日罩：即走便步或原地踏步，左手下垂握日罩杆下端，日罩背身後。背荷日罩：即走“圓場步”，左手在左後下方，手心向後握日罩杆下端，右手在右肩上方，手心向前握日罩杆上端，日罩背在身後。
寶輦跑落兒的4個小凳子道具，是用來墊輦座兒的。當輦擡起準備跑時，在輦的兩邊各有1人立即拿起小凳子，然後隨寶輦一起跑。當輦放一下時，拿小凳子的人再將凳放在地上，讓輦架在上面。
大轎跑落兒的道具有大轎、日罩和壓陣纛旗。轎伕的擡轎姿式與寶輦跑落兒相同。只因道具較寶輦輕、小，擡起來靈便，故而所跑的隊形就略比寶輦複雜。如“拉抽屜”、“跑8字”、“跑葫蘆”、“穿四門”、“二龍吐水”等。
轎伕擡轎的姿式與寶輦跑落兒的輦夫相同。轎伕的慢步、半蹲走、快步等動作也同輦夫相同。所不同的是轎伕有“小步顫子”。即走“慢步”一步一顫，使轎上、下顫動起來。再有就是“轉身”的動作，應自轉180度。轎伕低頭，使肩槓經頸後換到另一肩。此外，把持和舞日罩者的表演動作大致也與寶輦跑落兒相同。只是舞日罩者除“舉日罩”的動作外，還要“轉日罩”。日罩拿法同寶輦跑落兒的“背荷日罩”相同，但雙手應始終不停地轉日罩杆，使日罩旋轉飄動。
大轎跑落兒的號子：把持平穩地喊“着肩——”，轎伕便微蹲，把肩槓放在肩上；當把持平穩地喊“起——”，轎伕便可把轎擡起；把持又平穩地喊“行——”，舞日罩者便“舉日罩”在前引路，全體轎伕走慢步，跑落兒表演便開始；把持高喊“旱地拔蔥——”，轎伕立即擡起地上的轎，用快步跑直線；如果把持高喊“帶右手”，即向左拐彎的意思；“直帶右手”，即向左轉圈之意；把持連續高喊“直帶右手”，就跑“打轉盤”的圖形；喊“帶左手”又接喊“帶右手”，就反覆跑“龍擺尾”的圖形；把持喊“帶滿左手”又喊“帶滿右手”，即跑“8”字圖形；把持喊“打臉兒”，即跑一直線，形成“葫蘆”圖形……當大轎表演完時，把持高喊“持——住”，全體轎伕方可停步，把轎放下。舊時，大轎跑落兒至廟門口時，把持高喊“前後高升”，那麼，全體轎伕微蹲，把轎輕放在地上。緊接着把持高喊“朝聖——”，全體轎伕跪下，向廟裏所供之神像朝拜。
跑落兒表演的服飾比較講究。寶輦跑落兒的輦夫及舞日罩者的服飾相同，即戴春秋帽(紅纓帽、青平絨帽圈)，穿紫紅色輦夫衣(長過膝)，胸前有“光子”，扎黑腰帶，穿中式便鞋，薄底快靴或圓口布鞋。也有的輦夫衣長至腳面，穿彩褲，表演時，將大襟一角掖至腰間。把持的服裝式樣雖同輦夫相同，但顏色爲深藍色。大轎跑落兒的服裝略比寶輦跑落兒的服裝簡單。其轎伕、把持和壓陣纛旗者的服飾基本相同，即戴紅纓涼帽，青布轎伕衣(長度剛過膝)，扎黑腰帶，右側掖一條白毛巾，藍色中式便褲，灑鞋。舞日罩者的服飾同轎伕一樣，只是頭扎黑巾。
雖然跑落兒所擡神像不同，但出會前的儀式基本相同，都是在前一天夜深人靜時由會頭將娘娘或藥王請出，放在輦或轎中設擺，然後各會頭都要輪流到寶輦或神轎前敬香朝拜。出會時，請駕會的人(擡輦人的尊稱)不許抽菸、喝酒，不許說雜話，以示對神的虔誠。藝人們把擡寶輦看成是一件極光榮之事。人們流傳着“要想露臉上寶輦，連打小旗也光榮”的諺語，可見對娘娘深深的崇拜。
跑落兒均以法鼓開道。行會表演時，請駕會的步伐隨着《長行點》的節奏前行，當法鼓與輦(轎)有一段距離時，輦(轎)一鼓作氣跑至法鼓會尾，然後停下歇息至前面的法鼓又與輦(轎)有一段距離時，輦(轎)就又繼續跑至法鼓會尾停息，由此跑跑停停、停停跑跑。
跑落兒表演最突出的特點是，雖有音樂和固定的表演程式，但由把持用他那高亢嘹亮的帶有濃郁的天津方言喊出的各種號子，使人倍感親切。
如今的跑落兒表演，己成爲一項既自娛又娛人的民間藝術。如河東區賈家沽的大轎跑落兒表演，在每年的燈節、“五·一”國際勞動節、國慶節、春節及各居民區的藝術節等期間都要進行這一表演活動。此外，津南區的葛沽鎮和東麗區的蘇莊如今仍保留了寶輦跑落兒這一傳統項目，並時常出巡表演。
重閣又稱“節節高”。因地區不同，還有“背閣”、“肩閣”、“槓芯子”、“鐵芯子”等稱謂。據傳已有200多年的歷史。其淵源有兩種說法：一種是說清嘉慶年間，張之洞和張子萬兩人押運由河南駛往北京的運糧船，行至靜海縣唐官屯時，因冰凍封河無法前行，只得靠岸拋錨，糧船船工暫住期間，就把節節高技藝傳授給當地的“二股”腳行，遂傳至今；另一種是說清光緒年間，唐官屯一帶隱居一名淹宜春紳士(傳其祖籍安徽)，此人愛好花會，遂出錢辦起重閣聖會。清末民初，河北區陳家溝子曾有“德善重閣老會”，但今已失傳。流傳至今的只有靜海縣唐官屯鎮的“重閣聖會”。
重閣會表演的活動時間爲每年的農曆三月二十三日的娘娘會(皇會)，四月二十八日藥王廟會以及正月十四、十五、十六的上元節期間。
重閣表演分上、下兩層，兩人或三人爲一組，分成若干組，每組按一齣戲的人物形象打扮。據《天津皇會考紀》載，過去曾有《萬家莊》、《錯中錯》、《辛安驛》、《一兩漆》、《戲牡丹》、《泣殘紅》、《逛花燈》、《探親家》等戲。如今多表演《李夢雄打花鼓》、《打漁殺家》、《小放牛》、《送茶》、《呂洞賓戲牡丹》、《打竈王》、《斷橋》等。
演員上、下兩層都要畫臉譜，着戲裝，下層均由身強力壯的中青年男子扮演；上層均由十來歲的男女兒童扮演。他(她)們的雙腳併攏，被牢牢地綁在下層人背的鐵芯子上，伴着音樂和唱腔舞蹈。重閣舞蹈的動作以進三步，退一步的“地秧歌”步爲基礎，圓場是基本步法之一。此外，還有“十字步”、“碎步晃臂”、“蹲襠擺臂”、“掀髯甩袖”等動作。表演時，要求上、下兩層的演員配合默契，動律協調一致，表演以串街演出的形式，走出各種隊形。舊時隊形變化較少，只有“夾籬笆”、“四面鬥”等幾種，以後又有了“渾沌形”、“陰陽形”、“三才形”、“四象形”、“飛龍出洞形”、“扭腰擺尾形”、“翻江倒海形”、“二龍戲珠形”等。
重閣表演的音樂由打擊樂和唱腔兩部分組成。打擊樂多采用較爲喜慶、歡快、熱烈的“地扭子”、“水聲頭”、“雙鳳燕頭”等。因唱曲時不舞，故採用曲調多爲優美、婉轉的民間小調。如《四大景》、《小放牛》等。中華人民共和國成立後，又出現了《唱唱計劃生育》、《幸福生活開了頭》等歌曲。
重閣表演的樂器配置有：大鼓和手鑼各一面，大鈸、小鈸和笙各兩副，笛子兩支。
重閣表演的重要道具是鐵芯子。它由3釐米粗細的鐵管和寬約3釐米左右的扁鐵燒焊形成。分“單芯子”(上層一個演員)和”雙芯子”(上層兩個演員)兩種。背鐵芯子的下層演員，稱“扛芯子”；立於鐵芯子上的上層演員稱“站芯子”。“扛芯子”演員鐵芯子的綁法：兩個肩膀和背部墊好約1寸厚的海綿，將芯鉤掛於雙肩的海綿上。然後將一條長10米，寬0.5米的布帶在芯背處系“瓶子扣”。布帶於胸前後交叉3次在腹部打結。再穿上衣。
“站芯子”演員鐵芯子的綁法：將褲子一個褲腿裏裝假腿，露假腳。另一褲腿套在鐵芯子的踏板上，將長10米、寬0.5米的布帶於“芯頭”處系“瓶子扣”。“站芯子”演員跨在坐板上，雙腿併攏，雙腳踏踏板。布帶從胸到腳多次前後交叉，繞至小腿處打結，然後把“站芯子”的兩條腿穿進套在踏板上的一個褲腿裏，再和踏板下的假腿綁在一起，最後再穿好上身服裝。重閣表演的服裝同戲裝。
“八大帥”指王八、鮎魚、蝦、紅鯉魚、田螺、青蛙、螃蟹、河蚌8種水族。舊時，把它們視爲發大水的神靈，故尊之爲“八大帥”。
八大帥這種民間舞蹈，流行於靜海唐官屯鎮一帶。相傳，清乾隆年間，乾隆曾到靜海一帶巡視水患三次。一次，當乾隆帝的龍舟行至東澱時，忽然狂風驟起，澱水掀起滔滔巨浪，數不清的水族蜂擁而至，將乾隆乘坐的龍舟團團圍住。這時2位雲遊的高僧趕到，跳入水中驅散了這些水生動物。乾隆帝遂降旨在靜海臺頭村修建“澱神祠”。這個傳說便逐漸衍生出“八大帥”這道民間舞蹈。起初，河北曲陽縣人們在歡慶燈節時，常模仿戲曲《水漫金山》的形式，將水生動物之形狀做成模型，置於頭上串街表演。受其啓發，靜海唐官屯鎮藝人便決定恢復此會。他們改變了將水族模型置於頭上的形式，而是將各種水族做成大道具，把人裝在裏面或背在身後，使表演更加形象，逼真。八大帥在表演中，常以八大帥的相互追逐嬉戲貫穿始終。主要情節有：王八戲河蚌、王八戲紅鯉魚、王八戲蝦、王八戲田螺、王八戲青蛙、王八戲螃蟹、王八戲鮎魚等。
八大帥的音樂，採用吹奏樂和打擊樂相結合的伴奏形式，沒有唱詞。吹奏樂器有：高音嗩吶1把，低音嗩吶3把。吹奏的主要樂曲有：《句句雙》、《將軍令》、《小磨房》等。打擊樂器有：大鼓1面、小鈸1副、大鈸2副、大鐃2副。打擊樂主要是隨着吹奏樂的旋律演奏《釣魚》、《打馬》等鑼鼓點。當表演進行高潮時，吹奏樂常保持在一個長音上，而打擊樂卻加入了緊鑼密鼓的節奏，這種音樂近似戲劇中的“緊打慢唱”，既能形象地表現出水面上時起時伏的波濤效果，又能烘托出緊張熱烈的氣氛。
八大帥的服飾各不相同。
鮎魚：頭戴朝天撅，着藍色大襟上衣，系藍色圍裙，藍色彩褲，穿粉紅色繡花鞋。
蝦：頭戴黃色鬼發，臉譜上齊眉，下至鼻中間，兩邊至眼角劃“白豆腐塊”。着天藍色對襟衣，紅彩褲，腰繫紅帶，穿紅色彩鞋。
紅鯉魚：梳大頭，戴小額子，上插簪子、朵花，着繡花紅色對襟衣，紫紅色雲肩，紅色彩褲，腰繫大紅綢帶，穿紅繡花彩鞋。
螃蟹：頭戴紅色鬼發，臉譜同蝦，着紫紅色對襟上衣，藍色彩褲，胸系橙黃色絲絛，腰繫紫色大帶，穿紅色彩鞋。
田螺：包頭，戴軟額子，插簪子、朵花。着綠繡花對襟衣，粉紅色雲肩，綠彩褲，腰繫粉紅綢帶，穿綠色彩鞋。
青蛙：着草綠對襟上衣，紅色彩褲，腰扎紅色大帶，足穿綠彩鞋。
河蚌：梳大頭，戴額子，着粉紅繡花對襟衣，天藍色雲肩，腰繫天藍色鑲光片圍裙，粉紅色彩褲，穿繡花鞋。王八：着黃色連身衣褲，穿黃色彩鞋。
八大帥的表演道具是用竹扎骨架，布料飾面，油漆彩繪出八大帥的形狀。其道具的用法：在河蚌道具裏層的兩合頁之間裝有紅布帶，繫於表演者胸前。王八的道具由演員背馱，左手抓住道具的把手，右手操縱王八的脖子伸縮。其他道具均在腹部裝2根紅衣帶斜繫於表演者胸前(青蛙也可用雙手將道具頂於頭上)。
八大帥的舞蹈動作：基本步有“十字步”、“碎步晃臂”、“打踅”、“趕浪頭”等，還吸收了其他民間舞蹈中不同速度的“秧歌步”、和“碎步”等。此外，還有一些模擬各種水生動物的習慣動作。如螃蟹爬行的“橫行步”、青蛙的“跳行步”、蝦的“曲身行步”、王八除了“爬行步”外，還有“瞪眼”、“曬蓋”、“護蓋”、“蹲三蹲”、“蹦三蹦”等動作，這些動作既符合了八大帥各自的生活習慣，又有表演藝術的昇華
八大帥這種民間舞蹈，既有娛樂性，又有祭祀作用。其娛樂性可以從各自模擬的水族動作便可體現出來；其祭祀作用是通過大旱之年的沿街表演，祈望藉助“八大帥”的神力普降喜雨。每至澇年，此會就停止活動。此會還多在正月初二至正月十五期間演出。 |
