天津的民俗剪紙藝術

　　剪紙是我國民間流行的一種民間工藝，它有着悠久的歷史，數百年來深深紮根於民間。每逢年節，人們將所有的祝福與祈願都寄託在一張張精美的剪紙之中，將它們掛在門上，貼在窗上，將喜慶的氣氛襯托得淋漓盡致。

　　剪紙是用一把小剪刀或刻刀，將一張平平的薄紙剪成種種平面圖案的造型藝術。雖然剪紙不可能像繪畫那樣可以運用筆的抑揚頓挫、墨與色的無窮變幻，把物體的體積質感、濃淡虛實表現得淋漓盡致。然而，剪紙藝術形式的特色恰好蘊含在工具性能的侷限性之中，能從短處生髮出特長來。剪紙藝術，偏偏是用寫實派繪畫所忌諱的平面眼光去看世界，以兩度空間觀念作爲形象思維的基礎，不講究透視變化關係的剪紙，像是將三維空間“壓扁”後貼在一個平面之上。此外，剪紙的題材和內容還受着使用的規定。它同中國其他傳統造型藝術形式一樣，線是構成剪紙的形式美的主要因素之一。所以剪紙多以單純爲美，同剪紙藝術的裝飾性相協調統一。

　　剪紙藝術真正是由人民自己創作、自己應用、自己欣賞的民間藝術。千百年來，在祖國大地上的農村、漁舍、山區、少數民族地區和城市代代相傳。

　　火爆的春節剪紙

　　天津剪紙是隨着城市經濟的發展，由在民間流傳而變成時令商品的。春節到來之時，津門普遍張貼剪紙窗花，是由來已久的習俗。

　　春節時常見的吊錢兒

　　天津民間有“二十九貼到有”的活動，繼臘月二十四日房除塵之後至年三十之前，家家戶戶在室內外邊打掃衛生，貼春聯、吊錢和窗花，比起北京、卜海、廣州等。大城市要紅火熱鬧。歷史上的天津人從臘月初八起，人們就開始掃除。掃除又稱“掃房”、“打埃塵”，《清嘉錄》卷十二：“臘月將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。或有在二十三日，二十四日及二十七日者俗稱‘掃埃塵’”。民間信仰認爲鬼神到了臘月有歸天的，也有入地的，一旦他們離開人間，人們就可以從身上到屋裏，翻箱倒櫃徹底掃除，否則神鬼在人世，人們有許多怕觸犯鬼神的禁忌，因此每年臘月都要大掃除，同時除夕來臨也要把家收拾一新，加之入臘月，人們都處於農閒期間，爲掃除提供了有利條件。

　　招財進寶

　　清代天津詩人樊彬(質夫)，於嘉慶末年寫《津門小令》說：“插供花看盆聚寶。貼門箋寫字宜春”，附註有：“插供紙花有聚寶盆諸狀。”這種聚寶盆就是流傳至今的天津剪紙圖樣之一。稍晚於樊的周寶善(楚良)寫過年風俗：“先貼門箋次掛錢，撤金紅紙寫春聯；竹竿緊束攢前帚。掃房糊窗算過年。”他又描繪居民日常生活中的裝飾：“剪綵窗花又飯花，佛花金碧踩增華。”兩位天津人都提到過年過節中的供花(飯花)。周寶善更明確提到掛錢即吊錢和窗花，其名現在依然沿用。這些都是指天津民間剪紙。

　　如今每逢春節，天津的年貨市場熾熱地火爆起來。在市場上年味最濃的要數賣吊錢和窗花的剪紙攤位了，攤位最多、最大、最紅火、也最爲壯觀，形成了吊錢、窗花銷售大戰的高潮。

　　古文化街的天后宮前廣場，是天津最大的剪紙批發市場，有幾十個剪紙攤位，花樣翻新，新品種猛增，任人挑選，讓人眼花繚亂。到了舊曆年三十的下午三四點鐘就開始收攤回家過年。過了年，又開始創作和移植傳統剪紙，爲來年擺攤準備大批剪紙。

　　春節時，天津的各商場、店鋪和賓館飯店的門窗上均貼有特製的大吊錢剪紙、天津利順德飯店和樂園賓館懸掛的剪紙有二米多高，非常有氣勢，增加了年節味。大津人喜歡用剪紙裝飾會場、住宅，使剪紙成爲一種既有悠久民族傳統，又有現代生活氣息的藝術形式。這景況是近些年才漸漸形成的，而且年年花樣翻新，方興未艾。

　　春節時掛吊錢在民間是一種風俗。相傳吊錢是由古時的厭勝習俗演變而來，相傳古時“年”是一個惡魔，每到有時節都要吃人，尤其愛吃小孩，老百姓爲了避邪，就剪花花綠綠的吊錢兒，掛在大門口、堂屋和樹上，以嚇唬“年”，避免它傷人，以求全家平安。

　　天津民俗剪紙概況

　　天津是北方著名的大商業城市，原本出自鄉間的民間剪紙在天津有如此好的發展，是有多方面的原因的。它既受到天津市這個大商業名城所獨具的審美趣味的影響，又受到宮廷文化和文人美術作品的影響，從而形成了自己獨特的地方風格。

　　天津剪紙大致可分爲剪刀剪紙和刀刻剪紙兩種，做出來的剪紙又有粗活和細活之分。清初的剪紙以剪刀剜剪，用於年節室內外門窗裝飾及服裝、鞋面繡花圖案，如花卉、草蟲、獸、仕女、景物等，線條流暢，紋理清楚，頗具淳樸豪放的特點。

　　天津刻紙藝人伊德元繼承和發展了傳統剪紙藝術，改進操作技術，棄剪操刀雕刻、其剪紙因具有新的風格特色而受到當年百姓的賞識，特別受到婦女們的歡迎。他說：“光緒年間，大律西門外有十幾家剪、刻紙作坊，都刻比較粗的大路貨，行銷於天津附近各村鎮和津浦路沿線各城鎮、鄉村。只有進寶齋王進福的作品比較精緻，經常出一些新花樣，走串於天津的富戶家中，很受歡迎。”天津進寶齋的剪紙藝人王進福也叫王寶堂，爲民國初年天津人，擅剪紙，能剪各種花卉、草蟲，是天津著名的剪紙藝人，曾在天津東門裏開設進寶齋賣藝。以剪花卉、蟲剪紙出名的藝人伊德元和增剪山水、人物剪紙的李倉，都是王進福的學生。

　　40年代，人津楊柳青民間剪紙以任、高兩家最爲有名。高家剪紙花樣具有古樸淳厚的北方風格，現代傳入高昌文仍擅此藝。任家的剪紙花樣繁多，纖細精巧，有版畫的韻味，在楊柳青剪紙行業中首屈一指。任家剪紙最後的藝人是任文鴻，在楊柳青西大城市要紅火熱鬧。歷史上的天津人從臘月初八起，人們就開始掃除。掃除又稱“掃房”、“打埃塵”，《清嘉錄》卷十二：“臘月將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。或有在二十三日，二十四日及二十七日者俗稱‘掃埃塵’”。民間信仰認爲鬼神到了臘月有歸天的，也有入地的，一旦他們離開人間，人們就可以從身上到屋裏，翻箱倒櫃徹底掃除，否則神鬼在人世，人們有許多怕觸犯鬼神的禁忌，因此每年臘月都要大掃除，同時除夕來臨也要把家收拾一新，加之入臘月，人們都處於農閒期間，爲掃除提供了有利條件。

　　清代天津詩人樊彬(質夫)，於嘉慶末年寫《津門小令》說：“插供花看盆聚寶。貼門箋寫字宜春”，附註有：“插供紙花有聚寶盆諸狀。”這種聚寶盆就是流傳至今的天津剪紙圖樣之一。稍晚於樊的周寶善(楚良)寫過年風俗：“先貼門箋次掛錢，撤金紅紙寫春聯；竹竿緊束攢前帚。掃房糊窗算過年。”他又描繪居民日常生活中的裝飾：“剪綵窗花又飯花，佛花金碧踩增華。”兩位天津人都提到過年過節中的供花(飯花)。周寶善更明確提到掛錢即吊錢和窗花，其名現在依然沿用。這些都是指天津民間剪紙。

　　天津刻紙藝人伊德元繼承和發展了傳統剪紙藝術，改進操作技術，棄剪操刀雕刻、其剪紙因具有新的風格特色而受到當年百姓的賞識，特別受到婦女們的歡迎。他說：“光緒年間，大律西門外有十幾家剪、刻紙作坊，都刻比較粗的大路貨，行銷於天津附近各村鎮和津浦路沿線各城鎮、鄉村。只有進寶齋王進福的作品比較精緻，經常出一些新花樣，走串於天津的富戶家中，很受歡迎。”天津進寶齋的剪紙藝人王進福也叫王寶堂，爲民國初年天津人，擅剪紙，能剪各種花卉、草蟲，是天津著名的剪紙藝人，曾在天津東門裏開設進寶齋賣藝。以剪花卉、蟲剪紙出名的藝人伊德元和增剪山水、人物剪紙的李倉，都是王進福的學生。

　　40年代，天津楊柳青民間剪紙以任、高兩家最爲有名。高家剪紙花樣具有古樸淳厚的北方風格，現代傳入高昌文仍擅此藝。任家的剪紙花樣繁多，纖細精巧，有版畫的韻味，在楊柳青剪紙行業中首屈一指。任家剪紙最後的藝人是任文鴻，在楊柳青西頭娘娘廟西側開剪紙後。當時在牌坊下週家店鋪裏住有一位何先生，手藝巧，能剪”一枝花”；即將一紙摺疊後一剪，打開後便是組牡丹花卉，甚是精彩。何先生叫何進財，原是畫廟(壁畫)藝人。清末各地毀廟建學的風氣很盛，畫師無法謀生；幸虧當年在武清縣關帝廟從一僧人那裏學得剪紙手藝，這才袖着剪刀到處趕集，當場剪出花樣子，出售。他的手藝精熟，趕集婦女要啥花樣，立等可取，無論是人物、戲出、飛禽走獸、各種花卉，隨手剪來，無不精巧逼真。任文鴻又向何進財學了7年，以後又漸漸地學會出稿畫樣子、做紙紮、印染花布、做佛龕等手藝。但當任文鴻要求師傅傳授“一剪花”時，何總是推託。1917年天津附近發大水，何進財經保定、正定到山西、陝西，隨地剪紙換錢，後來又到了新疆，曾爲一家維吾爾族人開的織氈廠裏畫稿樣，最後病死於和田。

　　任文鴻的剪紙隨着技藝的進步，生意日見紅火，常常供不應求，不僅銷售到河北省各地，還流傳到東北三省。