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獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”在《九月九日憶山東兄弟》這首詩中，唐朝大詩人王維以動人的筆觸描繪了古人過重陽節的風俗———登高和插茱萸，同時，詩人也表達了他在重陽登高時的思親之情。作爲我國的一項古老的習俗，在天津又有哪些習俗呢？志書記載風俗多專家妙解重陽節
爲了解天津人過重陽的習俗，記者翻閱了從清康熙年間至20世紀30年代編修的各種天津志書，從中檢索出了有關天津重陽習俗的記載。
《康熙天津衛志》中就記載了天津在重陽節期間的一些習俗：“九月九日重陽節，以玉皇閣爲登高處，城內水月庵與諸道觀觀禮北斗，攢香丈餘，焚之歷晝夜。”在1931年版的《河北省天津志略》一書中也有下列記載：“九月初九爲重陽節，登高作北斗會，居民多食羊肉火鍋，又食糕，蓋以麥粉爲糕，置棗慄糖果於上者也，父母必迎出嫁女同食之，故亦稱女兒節”。雖然這兩段文字記載非常簡略，但爲我們提供了明清時期天津人過重陽節習俗的線索。就此問題本報記者採訪了天津民俗專家張仲先生。
據張仲介紹，農曆九月初九，二九相重，稱爲“重九”。又因爲在我國古代，六爲陰數，九是陽數，因此，重九就叫“重陽”。按照中國傳統的觀念，九爲陽數之極，重陽意味着重九，也就是雙九，這是陽數中極中之極，象徵着人的壽命能夠無限大。臂戴茱萸頭插菊登高首選玉皇閣
有的天津志書還提到，在重陽節這一天還要插菊花。據介紹，這種習俗可以溯源到陶淵明時期。陶淵明以隱居出名，以詩出名，也以愛菊出名，一首“採菊東籬下，悠然見南山”的生活情趣，令後人羨慕不已，於是後人也就效仿他，遂有重陽賞菊之俗。天津也不例外。
重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認爲在重陽節這一天插茱萸可以避難消災，或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裏面佩帶，還有的插在頭上。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。
重陽節期間天津的登高習俗，歷代地方誌的記載非常明確，那就是在城東的玉皇閣登高。
據張仲先生介紹，明清兩代，玉皇閣是天津城最高的地點之一，因此，在重陽節這一天，人們一般都來這裏登高。古代天津城，雖然有鼓樓這個城中的制高點，也有很多人到鼓樓去登高、遠眺，但更多的人選擇了玉皇閣。這主要是因爲當時鼓樓四周都是居民區，四周不夠開闊，而玉皇閣面對着海河，四周一片開曠，一種心曠神怡的感覺油然而生，在三岔河口可以看到海河美麗的秋色。女兒回家吃切糕團團圓圓過重陽
在採訪的時候，記者還就地方誌中關於吃切糕的問題詢問了張仲先生。據張仲介紹，九月九吃切糕，取其登高之意，也是人們長生不老願望的一種體現；同時，在這一天，出嫁的女兒會被迎回家門吃切糕，又稱“添秋膘”，團團圓圓地一家人在一起吃飯。因此，重陽節又稱女兒節。這種風俗大致保持到1900年以前，自從八國聯軍進入天津後，對天津的以往傳統文化和習俗打擊慘烈，在一定程度上是民俗的斷層。
另外，張仲先生也對重陽節登高做了進一步的分析。他認爲，登高是老年人當時的一種健身運動，秋天天氣好，利於修心養性。“登高”受人重視，特別是受老年人重視的另一個原因是人們認爲“登高”可以長壽。今天我們在重陽節開展敬老活動，把重陽節稱爲“老人節”或“敬老節”，多少也有這個意思。但除了祝願之外，還注入了許多敬老尊老的實質內涵，反映了一種新的社會道德和新的社會風尚，從而使古老的重陽節獲得了新的生命。重陽之日樂逍遙憑欄遠眺秋色好
既然提到天津人有在重陽節登高玉皇閣的習俗，就不能不介紹一下玉皇閣的情況。據天津民俗博物館副館長尚潔介紹，玉皇閣位於南開區玉皇閣大街，原爲一所道觀。從千秋帶上顯示出其建於明朝宣德丁未年(1427年，據千秋帶載)，距今已有576年的歷史，原建築羣體包括山門、牌坊、大殿、配殿、鐘鼓樓、六角亭、清虛閣。記者在整修現場看到的就是玉皇閣僅存的主體建築清虛閣。閣東西闊五間，進深四間，分上下兩層，上層周圍有迴廊環抱，可登臨憑欄遠眺。閣頂前檐下懸有康熙辛巳秋月(1701年)恭親王書“清虛閣”匾額一方；閣的二層樓內有玉皇銅像一尊；閣頂作九脊歇山式，中心用黃琉璃瓦，邊側用綠琉璃瓦，在紅色棟額之上，綠衣仙子簇立，龍鳳走獸飛騰，顯得異常宏偉壯觀，別具風采。
據尚潔介紹，廟內香火很盛，每年正月初八有“祭星”活動。此外，在舊時天津民間進行龍王廟會的時候，龍王出巡後，必須到東城外玉皇閣停留三天，讓龍王和玉皇大帝進行商討行雨的對策。在這三天裏，第一天爲送駕日，第二天爲接駕日，第三天則爲民間進香活動，場面非常壯觀。而對於玉皇閣來說，最爲熱鬧的是在重陽節這天，一些文人墨客也登高光臨，也是民間遊覽的勝地，五百餘年經久不衰。
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