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孫家潭向記者講述王雪民的篆刻人生
孫家潭收藏的戰國時期“得志”璽
明清時期，南方的篆刻代表人物層出不窮，“皖派”、“浙派”、“粵派”等聲名顯赫，相比之下，北方爲代表的篆刻門派和篆刻大家則顯得默默無聞。然而在清末民初，天津的一位篆刻家異軍突起，成爲當時北方篆刻的領軍人物……
手戳，收藏家給它起了一個好聽的名字———私人印章。現代的人們漸漸習慣了手寫簽字，對於私人印章的概念已經有些模糊，不熟悉它的人對於這種印章的講究也無從得知了。然而在百年以前，天津的篆刻家們默默地刻畫着自己的追求，如今回首望去，他們當年的努力爲天津的篆刻藝術留下了不可或缺的一段歷史。
南盛北衰王雪民領軍北派
1904年，金石家丁仁、王福庵、葉爲銘、吳隱等在杭州發起組織了一個研究金石書畫的學術團體。經過10年籌備，於1913年正式成立“西泠印社”，以“保存金石、研究印學”爲宗旨，公推著名篆刻家吳昌碩爲首任社長。日本著名篆刻家河井仙郎、長尾甲也遠涉重洋趕來入社。印社每年清明、重陽集會，成爲研究金石篆刻的學術中心。
時至今日，無論國內國外，篆刻界人士仍然都以成爲西泠印社社員而自豪。天津印社社長、西泠印社學術研究委員會委員孫家潭先生說，人們通稱的篆刻，多數是指個人圖章的篆刻。到明清時期，南方的篆刻代表人物層出不窮，一些沿襲至今的篆刻門派也開始出現，有文彭、何震的“皖派(也稱徽派)”；興起於清代乾(隆)嘉(慶)年間、由丁敬創始的“浙派”；黃士陵的“粵派”；1913年在杭州成立的西泠印社。這些著名的篆刻門派與篆刻團體均在南方，相比之下，我國近代印人南盛北衰，北方爲代表的篆刻門派和篆刻大家則顯得較少。不過，在清末民初時期，天津的一位篆刻家無論在篆刻功力以及對於篆刻藝術的貢獻上，是當時北方篆刻的領軍人物，這位篆刻家就是王雪民先生。
由於歷史的久遠以及當年王雪民先生的不事張揚，他的名字已經爲後人所陌生。但作爲天津人，如果談到金石篆刻的藝術名家，王雪民這個名字是無論如何不能忘記的。
篆刻三王天津王獨樹一幟
篆刻難，刻好更難，難在體現印人的自我。而清末民初年間，從南到北出現過一脈相承的“三王”印風，則是一件值得引人注目的印壇佳話。“三王”就是指王石經、王福庵、王雪民三人。談到王雪民，藝術圈外的人士多數會感到陌生，但對天津著名的甲骨文收藏家、最早發現甲骨文的王襄老先生恐怕都會有所耳聞，王雪民先生就是王襄先生的六弟。
王襄先生的弟子，現居住在呼和浩特的書法家楊魯安先生介紹說，篆刻“三王”之一的王石經(1833—1918)是山東濰縣人，刻印取法古璽漢印，善於將金文、繆篆筆法靈活運用於印文上，以圓勁曲轉之線，顯示平實中具靈動、嚴整間透活潑之感。而西泠印社創始人之一的王福庵(1880—1960)，治印出入秦漢，兼融皖、浙兩派之長，刀工穩健，柔內寓剛，佈局舒展勻稱，氣韻淳樸。
王雪民先生(1883—1946)一生清貧，好古不倦，鐵筆刻印，巧奪天工，倜儻不羣，當年在津門獨領風騷，譽爲印壇高手。能夠與中國著名的西泠印社創始人並列，可謂天津印人的驕傲。王襄先生博學多聞，收藏頗豐，家學的淵源使王雪民先生少年時與胞兄王襄共案切磋，潛心金石，探索印學，飽覽家藏甲骨，銅器、璽印、封泥、磚瓦、錢幣等大量文物。楊魯安先生告訴記者，王雪民先生曾著有摹印之論稱：“傳世之古印最著者，爲周秦官私璽，漢魏六朝宮私印，唐以後無足觀焉。此治印學者所宜知也。然周璽之文，與鐘鼎款識之文類；秦璽之文，極盡變化，殊形詭制，開印學法門。自漢迄六朝繆篆興，摹印之學，遂集大成。”此論正與王石經，王福庵二家所宗相同，三家印風亦大體相近。當年天津著名畫家，學者陸辛農先生有詩讚曰：“師古不泥具卓識，追幽探奧成婀娜。天人工巧兩稱絕，想見遊刃如揮戈。”由此可知雪民先生篆刻有所法而後能，有所變而後大。
雪民先生平生治印累計逾數千方。當年國畫大師張大千、王襄以及天津書法大家華世奎、孟廣慧諸公所用之印，多數爲王雪民精心力作，堪稱絕品。
三字印風獨創津印靜雅活
篆刻藝術是我國特有的傳統藝術，前輩印人的創作手法，曾經借鑑過各門姊妹藝術。王雪民先生極力蒐集並充分利用所掌握豐富的金石文字資料，特別是過目並熟記家藏五千多片甲骨上的斑駁刀痕。
王雪民先生不僅以甲骨文入印，而且常用甲骨文刻邊款，有的長達二十多字。甲骨文不夠用時就改用金文，絕不胡亂拼湊。這是王雪民先生的一大創舉，爲前輩篆刻名家所沒有的。這種手法，不是擬古，而是創新。楊魯安先生介紹說。王雪民先生在給二哥王襄刻制的“簠室”、“簠室藏貞卜文”，朱文利刃切衝，白文單刀直入，憑其直覺把武丁時期貞人賓、爭、韋各家的刀法表現得淋漓盡致。已故天津書畫名家李鶴年先生常用的王氏刻印，其邊款多數爲甲骨文，均以帝乙、帝辛之世卜辭文字出之，晶瑩雋美，一絲不苟，這是在當年別家邊款上看不到的奇蹟。
王雪民先生鍾情漢印，所治之印俱能透出穩健、純樸、溫潤、雅靜之韻。他仿兩漢鑄印模式，運浙派刀法，所刻“華世奎印”、“孟定生印”、“鶴年分隸”三方白文印，發出不同的效果，“華”印方勁，“孟”印圓融，“鶴”印渾厚。雪民先生一生治印，全憑路子正、學養深、技法精，才創出一派具備“靜、雅、活”3字特色的印風。主張“既然是今人印，何必敲邊學古人”，尋求歷史的真實，從不作假，因而所治之印比起邊緣殘破的古印更加自然，真實。他的這種思想，對於後輩的天津篆刻人士起到了潛移默化的作用。
應時求變天津篆刻新加好
作爲天津僅有的兩位西泠印社社員之一，孫家潭對天津目前的篆刻藝術提出了自己的觀點。他認爲，天津的同仁應當把握好篆刻的“新”與“好”，在堅持北方特色的同時，增加篆刻的時代感。
作爲王雪民的再傳弟子，孫家潭在秦漢風格印的創作上，最成熟的是古璽印。他刻的甲骨文印，白文粗線條，神完氣足，具有鮮明的個人特點。孫先生解釋說，其實他的風格總體上也是屬於傳統的篆刻風格，屬於北方雄強粗獷一派。和南方靈秀陰柔的風格相比，北方流派的篆刻更遵循了秦、漢的傳統刻法。總的感覺南方流派刻法的時代感要強一些。
時代在改變，如何把握篆刻的“新”與“好”可不是說說那麼容易的。孫家潭認爲，篆刻的創新必須把握“新”與“好”，“新”是指必須要有藝術的生命力，“好”是指傳統藝術的嚴謹性，如果兩者只能選其一，則應當選“好”。因爲，“好”與歷史的藝術傳承密切相連，具有極強的根基和持久的生命，而“新”則是對生命力是個嚴峻的考驗。
“完美的構思，好的石材，精湛的雕刻，文學性極強的篆文加上不俗的邊款，就會成爲一幅好的篆刻作品。”孫家潭告誡年輕的篆刻愛好者。
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