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剪紙藝術是大衆自己創作、應用、欣賞的民間藝術。千百年來，在祖國的農村、山區、漁舍、城市裏代代相傳。
天津城市文化的發展中既有傳統文化與近代西方文化的相互衝擊、滲透，又有鄉村文化與市民文化的相互融合，天津剪紙更是由於在民間流傳而變成時令商品的。春節到來之時，津門百姓普遍張貼窗花剪紙，是由來已久的習俗。
過春節時，天津民間有“二十九貼到有”的習俗，繼臘月二十四掃房除塵之後至年三十之前，家家戶戶打掃衛生，貼春聯、吊錢、窗花。清代天津詩人樊彬(質夫)，於嘉慶末年在《津門小令》中說：“插供紙花聚寶盆諸狀。”聚寶盆就是流傳至今的天津剪紙圖樣之一。稍晚於樊的周寶善(楚良)描寫過年習俗：“先貼門箋次掛錢，撒金紅紙寫春聯；竹竿緊束攢笤帚，掃房糊窗算過年。”他又描寫居民日常生活中的裝飾：“剪綵窗花又飯花，佛花金壁踩增華。”以上記載都指的是天津民間剪紙。
天津刻紙藝人伊德元繼承和發展了傳統剪紙藝術，改進操作技術，棄剪操刀雕刻。他把剪紙從農村帶到城市形成一種產業，因具有新德風格特色而受到百姓賞識，特別受到婦女歡迎。他說：“光緒年間，天津西門外有十幾家剪、刻紙作坊，都刻有比較粗的大路貨，行銷於天津附近各村鎮和津浦路沿線各城鎮、鄉村。只有進寶齋王進福的作品比較精緻，經常出一些新花樣，走串於天津富戶家中，很受歡迎。”
天津的剪紙藝術和楊柳青年畫對其他地區的剪紙有很大影響。上世紀50年代初，阿英在他的美術論文集中指出，當年察哈爾窗花剪紙，有百餘年曆史可考：“在天津有名的年畫產地楊柳青，據說，清初就已經開始製作窗花，已經有三百年的歷史。而根據楊柳青年畫行銷的情況和現在察哈爾窗花還有不少和楊柳青年畫相同的一點來看，可以推想察哈爾最初使用的窗花，是由楊柳青行銷出去的。大概到了百年之前，察哈爾的人民纔在楊柳青年畫的基礎上，適應當地需要，發展成自己的一支。”
新中國成立後，春節時天津各店鋪、商場、賓館、飯店的門窗上均貼大吊錢剪紙，非常有氣勢，增加了年味。新娘在結婚時總要在自己牀前貼個龍鳳呈祥的大紅喜字剪紙。尤其是改革開放以後，天津人喜歡用剪紙裝飾住宅、會場、賓館、演出場所等，使剪紙成爲一種既有悠久民族傳統，又有現代生活氣息的民俗形式，而且年年花樣翻新，方興未艾。(黃殿祺)
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