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“天津衛三宗寶，鼓樓、炮臺、鈴鐺閣。”自明代末年流傳至今，可謂家喻戶曉，但你能說出三宗寶是怎麼回事嗎？
【鼓樓】
作爲“三宗寶”之首的鼓樓，它的重要地位自不待言。天津自明永樂二年(1404年)設衛，最初只是土垣築城，至明弘治六年(1493年)前後，山東按察副使劉福兵備天津，委派都指揮陳逵率兵修城，改鋪磚石的同時增建東南西北城樓。期間，鼓樓在城中心位置落成。
提及鼓樓，人們自然會想到“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲”這傳唱已久的佳妙之句。此乃清代天津詩人梅成棟(字樹君)爲鼓樓所撰，正是它賦予了鼓樓詩一般的生命，風采永駐。
鼓樓應該稱之爲鐘鼓樓，鼓樓上所懸的洪鐘之聲雄渾悠遠，最能動人心絃。自古以來，擊鼓、撞鐘用以報時所需。鼓樓建成之初，樓上曾有一面大鼓，每日晨昏擊鼓，但因聲波不足傳遍城廂，後從山東浜州長老院運來一口大鐵鐘，取代大鼓。此鍾高2.3米，下口直徑1.4米，重約1500公斤，下口爲八個垂足，造型古道優美。1921年，飽經滄桑的鼓樓得以落地重建，爲銘記天津城的歷史，人們又將已拆毀的四座城門“鎮東”、“安西”、“定南”、“拱北”的名字請天津大書法家華世奎題書，製成石額，鑲置在鼓樓四門之上。1952年，因市政交通建設需要，鼓樓被拆除。2001年9月28日，在無數人的熱切期盼中，鼓樓重建竣工。它尊古而不拘古，風采萬千，再一次向世人昭示着天津600年曆史的華彩。
【炮臺】
說起老天津的炮臺，有人誤以爲是大沽口的炮臺(清嘉慶二十二年，即1817年始建)，其實是指早於它170多年的、建在天津城周圍的炮臺。明末，滿軍多次入關，明王朝爲加強天津防務，於明崇禎十二年(1639年)在天津衛城外撥民地建炮臺七座，令總兵趙良棟每日各臺撥兵十名，晝夜防守。當時的七座炮臺位於三岔河口北、窯窪南岸、西沽、邵公莊東(樑家嘴)、城西雙忠廟南、海光寺(炮臺莊)、馬家口(大光明橋一帶)。清康熙《天津衛志》中的“天津衛圖”也標明着七座炮臺的大體位置。七座炮臺各具特點，或明或暗，攻守兼備。
咸豐、同治年間，地處要衝的三岔口炮臺不斷加固擴建，炮臺周長已達230丈，並建起一座高達五層的望塔，雄偉壯觀。樑家嘴炮臺異常堅固，上有三尊大炮，當地人稱之爲“三炮臺”。另外，位於河北窯窪附近的炮臺有一度每日中午時分鳴炮一響報時辰，故又有“鍾炮臺”之名。特別是海光寺炮臺一帶後得名炮臺莊，作爲地名一直沿稱至今。
【鈴鐺閣】
著名的鈴鐺閣是座藏經閣，位於天津老城廂外西北一里許。
藏經閣始建於明萬曆七年(1579年)，磚木結構，古樸莊重。其地基高出地面近丈，基上爲兩層高閣，雕樑畫棟，氣宇不凡。閣之飛檐四出，如同鳥翼開張。藏經閣不同於一般寺廟建築僅在檐頂四角懸鈴，而是在飛檐奇突的閣頂四周、屋脊房椽各端繫着千餘個銅鈴。每個銅鈴近尺高，不僅美化了藏經閣，而且在風吹來時鈴動聲響悅耳，可飄揚數裏之遙，爲衛城增色不少。天長日久，藏經閣的正名漸漸被人淡忘，習慣以“鈴鐺閣”稱呼了。鈴鐺閣內早年藏有16櫃佛經，爲元代內府御賜海會寺的寶貝，其中《大藏經》幾乎包括了全部的漢語佛學經典，彌足珍貴。光緒十八年(1892年)三月初七，鈴鐺閣附近的一場大火將此閣焚燬，震驚各界。光緒二十七年(1901年)，高凌雯等天津名士以普及教育、救國強民爲宗旨，在原稽古書院的基礎上，於鈴鐺閣舊址創辦了天津首家官立中學堂，培養了許多優秀人才，聲譽卓著，發展至今的天津鈴鐺閣中學一直在此。
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