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文人們將自己的讀書處、藏書處冠以特定的名稱，通稱爲室名齋號，包括室、齋、堂、樓、館、閣、庵、屋、軒、廬、榭、山房、精舍等等，字數有二字、三字、四字，乃至十多字的。室名齋號大約起於唐宋，盛於明清，至今歷傳不衰。作爲文人的心靈獨白，它反映其家世、身世、收藏、敬仰、愛好、志趣、情懷、信念、道德修養、治學專長等等，極富個性，蘊藏着豐富的文化內涵，是中國傳統文化中一道獨特的風景線、書齋文化的重要內容。
作爲歷史文化名城，天津的歷代文人也留下了異彩紛呈的室名齋號。其結構有二字的，如清張坦的“履齋”；有三字的，如元鮮于樞的“困學齋”；有四字的，如清周焯的“卜硯山房”；有五字的，如清梅成棟的“欲起竹間樓”；乃至八字之多，如清徐維域的“今夕止可談風月齋”。這些室名齋號的來源，一是取自典籍中語典，如清沈起麟的“誦芬堂”，取自晉陸機《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”；二是取自典籍中事典，如清沈兆沄“織簾書屋”，取自《南史》中沈麟士的故事；三是主人據自身的特點，如居所、收藏、愛好、情趣等所撰；四是師友據其主人情況贈題，其中多溢美之詞。其內容有反映居所地理環境的，有反映其收藏特色的，有反映其治學專長的，有表示其志趣情懷的，有表示勵行篤學的，有表示敬仰先人前輩的，有表示願望祈求的。室名齋號不僅提供了研究其人的重要信息資料，而且也往往是其別號和著作命名的由來，如近代天津名人趙元禮，室名“藏齋”，其號亦爲“藏齋”，著有《藏齋集》、《藏齋隨筆》。
書齋是文人們的讀書、收藏、著述之所，同時又是他們的一方精神領地。在這個有限的空間內，或讀、或寫、或吟詠、或作畫、或彈琴、或博弈，或與二三知己傾茗暢飲，縱論古今，或獨坐把卷，神馳六合，臥遊山川，或穿過歷史隧道，與古人相交相識，侃侃而談。而室名齋號則成爲文人物質與精神的融合結晶，五光十色，絢麗多姿。特別是他們絕意仕進，或者去官隱退後，獨善其身，潔身自好，以苦爲樂，以淡泊爲懷的流露和寄託，往往折射出一個時代的政治、經濟、文化、社會狀況，帶有鮮明的時代特色。
作者簡介劉尚恆，男，1961年畢業於北京大學，原天津圖書館研究館員，現爲天津市文史研究館館員、天津市文物鑑定委員會委員。著有《古籍叢書概說》、《二餘齋叢稿》、《徽州刻書與藏書》等，發表文章200多篇。
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