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張玉亭先生，張明山先生之子，也是我的太爺。一生經歷了中國近代史上最紛亂的一個時期，由清末至新中國建立。但無論時局如何動盪，玉亭先生從未停止過藝術創作，一生作品兩萬餘件。其與張明山先生共同代表了泥人張繪塑藝術的高峯。
在玉亭先生的衆多作品中，尤以《鍾馗嫁妹》最爲人知，並被多國以郵票形式出版，成爲中國本土雕塑的代表。《鍾馗嫁妹》是以神話故事形式再現的，作品不是赤裸裸地做理性的批判。對社會的揭露，是寓於藝術家的主觀的情感的傾吐中。藝術家的情感發泄，是藉助於藝術作品的獨特意境，而意境則潛寓於藝術家虛構的藝術形象中。我們觀賞《鍾馗嫁妹》，首先被一種潛藏於藝術家心底而流溢於作品形象之中的強烈情感所感染，這種情感內容和意境所呈現的淒涼陰冷相一致。悽森陰冷的意境，客觀地反映出社會的黑暗情狀和況味。通過形象流露出的情感，正是藝術家對腐敗社會的不滿和憎惡的體現。藝術家滿腔憤怒和怨恨要發泄，要否定現狀，要批判現實，迫使藝術家不滿足於對生活本來面目的靜觀描寫，而必須從客觀再現的手法中跳出來，做強烈的抒情表現。於是藉助《鍾馗嫁妹》的鬼神故事，緣物抒情，託物言志，不盡之意，盡在象外，使作品具有了神奇的藝術魅力。與其說22名衙役形象，是生活中鬼魅形象的再現，不如說是藝術家情感化的形象更爲確切。藝術家將情感的發泄，寄寓形象的刻畫中，帶着強烈否定現實的情感去塑造人物，一下子就將平日觀察積累所得的壞人形象，涌現於面前，遂達到信手拈來、觸手成像的地步。
對形象的逼真刻畫，嚴格的具象寫實已容納不下藝術家激情的展現，強化形象的誇張變形自然地表現出來。這是情感因素在創作過程中與大膽想象相結合的內存因素，具有一定的必然性。悽森陰冷的意境，令觀者產生聯繫社會現實的情感。富於情感的形象，則規範了觀者聯想的趨向。寫實基礎上的情感化形象，帶有一定不確定性和寬泛性，這才使形象大於思想，觀者方能聯想起社會上的壞人壞事，於是纔有可能產生譏諷現實生活中醜類的審美快感。
除其批判現實主義的作品外，還有《看手釧》一類強調錶現的作品，在形式美的表現上，受着傳統仕女藝術的審美標準所規範，對形象的塑造猶如戲劇藝術中的旦角扮像，呈定型程式化。程式化的形象，實質是在一定的審美理想制約下的規範化的變形，其本身就是一種獨特的形式美。它不拘泥於對現實的模擬，更着眼於對現實理想的表現。但是玉亭先生的藝術成就離不開其子張景福先生的協助。(張乃英)
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