|
光緒二十四年(1898)，嚴氏家館興辦；1904年，私立中學堂建立，當年底易名爲私立敬業中學堂。1905年，改稱私立第一中學堂；1907年，遷入南開窪校舍，秋，更名爲私立南開中學堂。1912年春，改名爲私立南開學校；1913年，創辦高等班失敗；1916年，恢復高等班失敗。1919年，創辦大學成功；1936年，在重慶創建南渝中學；1937年，日寇毀校，南遷春城，再續絃歌……歷史文本總是充滿跳躍性，那年代數字之間的具體日月中發生的具體事情很難完全在時空座標中理清和描定。但是，有一樣東西是篤定的，那就是面對從孕育到誕生、發展、壯大跨越了一個世紀的南開事業，所有人的心裏都充滿着壓抑不住的激動和希望，無論是客觀冷峻的分析考察還是私語化的個體探尋。這是爲什麼？“南開”二字，不如“匯文”雅緻；亦不比“耀華”響亮，但就是這個誕生於天津南開窪的學校，帶着一絲土氣，挾裹着一股開窪“潮氣”的南開學校，慘淡經營，耕耘至今，卻譽滿中外，碩果累累。這又是爲什麼？其中的原因複雜而又簡單———“南開”，這個看似平常的詞彙卻蘊含着穿透時空的精神力量。那麼，這種精神力量究竟是什麼？究竟是怎樣一種元素構成了南開的精神特質，進而在中國教育史上寫下一段世紀傳奇？
有人說：“南開真像是一頭老黃牛呀！”牛，在中國象徵着什麼，不需再費筆墨。南開百年的風雨飄搖，絃歌不輟，有成功，有失敗，有歡欣，有挫折……但就是沒有沮喪，南開始終篳路藍縷，在育人興國的田地中默默耕耘戮力苦幹。
“不抱怨別人，靠自己去幹！”張伯苓說得多好啊，這短短的言語不正是南開精神特質的濃縮彙集嗎？靠自己去幹，南開由中學而大學；靠自己去幹，南開經毀掠而重建；靠自己去幹，南開逆拮据而蓄資；靠自己去幹，南開逢新紀而騰驤。南開的歷程就是在坎坷中愈益奮進的過程，就是在委屈災難裏克服困擾的過程，就是在挑戰壓力中毫無怨言躬耕苦幹的過程。總有一種精神讓人蕩氣迴腸，總有一種力量讓人愈益奮進，南開在默默躬耕踏實苦幹中孕育和積聚的精神力量更讓人激動掛懷。沒有怨言，踏實苦幹，南開的精神特質意蘊無窮，它在本源上其實是質樸務實與激情熱忱的典範結合。
南開誕生於民族憂患的時代大背景下，它的創辦人目睹時艱，錐心於民族之不興、國家之不昌，始終將憂患意識懸於腦際，他們追求民族國家的昌盛富強同時又受制於落後拮据的私立民辦教育條件，此最直接的反映，便是南開興學之務實質樸和愛國創新之激情熱忱。
務實質樸是南開的風格，是南開歷經磨難踏平坎坷辦事情幹事業做工作的具體方式，辛辛苦苦籌措每一筆資金，兢兢業業育好每一個人才；激情熱忱是南開的性情，是南開制定戰略開拓前進的整體心態，始終堅持民主愛國的傳統，敢想敢幹日新月異，滿腔熱血追求民族獨立、國家富強。過分的質樸務實會顯得暮氣橫秋缺乏鋒芒；過分的激情熱忱則會顯得稚氣浮泛盲目聒噪而自亂髮展前行的步伐，而百年南開執兩用中、不瘟不火，正是將質樸務實與激情熱忱完美結合的典範！世紀風雨，一路走來，南開有聲有色步履穩健越“難”越“開”，靠的就是這種敢想敢幹激情閃耀能“頂天”、勤懇節儉務實籌謀能“立地”的風格，頂天立地就是百年南開的精神特色！
很多人認同南開質樸務實的風格，卻不一定苟同南開激情熱忱的性情，實則差矣。南開精神中激情熱忱的表現屢見不鮮。校長張伯苓從北洋戰艦上走下來誓要在葦地坑土裏創辦新大學培養新人才，這不是激情熱忱是什麼？1917年，天津大水，南開中學一片汪洋卻借房舍、搭蓆棚堅持上課，這不是激情熱忱是什麼？1926年，天津戰亂，南開大學在槍炮轟鳴中堅持全校舉行大考，這不是激情熱忱是什麼？20世紀二三十年代，平津教育界流傳着“清華嚴謹、北大自由、南開活潑”的俗語，沒有激情熱忱又怎會有“南開活潑”的美譽？
所以，南開是質樸的，南開是務實的，南開是剛毅堅卓的，但南開也是創新的、民主的、日新月異的、激情迸射的、滿腔熱忱的，正是這些元素的合力成就了南開這份“思想者的產業”。
百年傳奇話精神，世紀南開待傳承。對一個系列學校百年曆程的回眸與紀念方式，絕不僅僅是華燈流彩的慶典，更有對它成功經驗的總結和發掘，對它精神特色的傳承與弘揚。先輩的心血，前哲的風範，結晶爲南開新時代的光榮與夢想，意蘊綿長的南開精神凝練在百年時空之中，這燭照着幾代南開人奮力前行的精神力量還要繼續傳揚，無遠弗屆。讓我們期待，走過一個百年的南開，再度譜寫又一個世紀的傳奇！
心懷大公力求最能 南開校訓意味深遠
一百年前，作爲退役水兵軍官的張伯苓老校長目睹中日甲午戰爭的慘敗，心靈受到極大的傷害，一個偶然的場景更引發了他傷口的陣痛。他回憶道：“我在北洋學校，親見旅順、大連爲日本割去，青島爲德人奪去。當我到劉公島的時候，我看到兩個人，一個是英國兵，一個是中國兵。那個英國兵身體魁梧，穿戴得很莊嚴，面上露着看輕中國人的樣兒。但是吾們中國兵則大不然。他穿的衣服還不是現在的灰軍衣，乃是一件很破的衣服，胸前有一個‘勇’字，面色憔悴，兩肩高聳。兩個兵一比較，實有天地分別。”張伯苓說：“我當時覺得羞恥和痛心，所以我自受了這次極大的刺激，直到現在還在我的腦海裏很清楚的。我當時立志要改革我們的中國人，但是我並非要練陸軍、海軍同外國相周旋。我認爲改造國民的方法，就是辦教育。”
此時，教育救國的思想在張伯苓的心中已然確立。他認爲：“我中華民族之大病，約有五端，首曰‘愚’。千年來國人深中八股之餘毒，民性保守，不求進步。又教育不普及，人民多愚昧無知，缺乏科學知識，充滿迷信觀念。次曰‘弱’。重文輕武，鄙棄勞動，鴉片之毒流行，早婚之害未除，因之民族體魄衰弱，民族誌氣消沉。三曰‘貧’。科學不興，災荒迭見，生產力弱，生計艱難。加以政治腐敗，貪污流行，民生經濟，瀕於破產。四曰‘散’。兩千年來國人蟄伏於專制淫威之下，不善組織，不能團結。因此個人主義畸形發展，團體觀念極爲薄弱。整個中華民族有如一盤散沙，而不悟‘聚者爲強，散者爲弱’、‘分則易折，合則難摧’之理。五曰‘私’。此爲中華民族之最大病根。國人自私心太重，公德心太弱，所見所謀，短小淺近。只顧眼前，忽視將來，知有個人，不知團體。其流弊所及，遂至民族思想缺乏，國家觀念薄弱，良可慨也。右述五病，實爲我民族衰弱招侮之主因。荃有見及此，深感國家缺乏積極奮發，振作有爲之才。”
如何對治國人這五大病症，這是張伯苓教育實踐中急需解決的問題，而“允公允能，日新月異”校訓的提出則充分顯示出張伯苓作爲“中國現代教育的一位創造者”(胡適語)的犀利眼光和深邃智慧。
“允公允能”意即既有公德，又有能力，德才兼備，就是要讓學生既要有“愛國愛羣之公德”，又要有“服務社會之能力”，前者“公德”是對治國人“私”和“散”的良藥，其重心不僅僅是要求學生具有良好的個人道德修養，而更應該具備一定的公民責任感和社會責任感，張伯苓在一次修身會上說：“允公，是大公，而不是小公。小公只不過是本位主義而已，算不得什麼公了。只有允公，才能高瞻遠矚，正己教人，發揚集體的愛國思想，消滅自私的本位主義。”後者“允能”是強調學生服務社會的能力，對治“愚、弱、貧”。張伯苓說：“允能，就是要做到最能。建設現代化國家，要有現代化的才能，而南開學校的教育目的，就在於培養具有現代化才能的學生，不僅要求具備現代化的理論才能，而且要具有實際工作能力。”而“日新月異”，就是每個人不但要能接受新事物，而且還能成爲新事物的創造者；不但要趕上新時代，而且還要能走在時代的前列。
校訓，是一所學校對其文化傳統、文化精神的理性抽象和認同。實踐證明，“公能”校訓是具有南開文化傳統和文化精神特色的。它作爲南開的一種人文底蘊、學脈淵源，一種精神所向，一種凝聚力，不僅塑造了南開鮮明的辦學特色，而且積澱成爲貫穿於學校歷史的、內在的、能賦予學校永久生命力的精神力量。深刻的道德力量，巨大的感召力量，啓迪陶冶了數以萬計的南開人，培養出像周恩來、萬家寶、陳省身這樣的代代英才。文/肖石
南開人論南開
溫家寶
(中華人民共和國國務院總理)
人是要有精神的，學校也是要有精神的。我的母校已經走過了八十年的歷程。她不僅爲國家培育了數以萬計的各方面的人才，而且在辦學中形成了一種精神———革命的、科學的、朝氣蓬勃的精神。這是在黨的領導下，新型的社會主義學校所應具有的精神。我願這種精神在母校繼續發揚光大。
摘自《南開精神永放光芒》(1984年溫家寶寫給南開中學80週年校慶的書信)
陳省身(數學家)
一個人的一生中，中學大學是最美好的時期，年紀輕，思想正在改變。我最美好的年華是在天津度過的，而且過得很愉快。一切都很順利。有一個完美的家庭，有許多老師和朋友。天津人都很誠懇，常在街上走走，問個路都熱情告訴你，樂意幫助。
吳敬璉(經濟學家)
南開的教育之所以取得這樣大的成績，首先是因爲張伯苓把自己的辦學的目的明確規定爲培養學子“愛國愛羣之公德，服務社會之能力”。
何炳棣(歷史學家)
南開中學是世界近代史上篤篤實實最愛國的學校。
黃鈺生(教育家)
南開是不服氣的支那人(Chinamen Chinks，外人藐視我們的稱呼)爲爭這口氣而辦的。堂皇地說，是要“求中國之自由平等”；實際地說，是建設的曙光之一；哲學地說，是抗命(Fate)主義的代表。
南開大學的意義，是要用人格與學術去“爭氣”，去“淑世”，去實現中國的最高理想。南大不信中國人根本不行，中國事根本未有辦法；不信在中國社會做事，必須要圓滑，要敷衍，要應酬，要在茶寮酒館中定大筆的交易；不信中國的問題，不能用科學方法來研究，來分析，來解決；不信喊口號，貼標語，講主義，可以制服軍閥，打倒列強，而救中國；不信撰名詞，倡主義，作無聊的浪漫小說，請外國學者來講演，就是文化，就是學術———文化，學術，她們是多麼難產的寧馨兒！南大更不信中國青年生性浮囂，不守規矩，不肯唸書，只會浪漫與頹唐。南大相信的只有兩件事：人格、學問———用工夫修養來的人格，老老實實求來的學問。到南大來要讀書，要做實驗，要守規矩，要受考試。怕難的不必來，求安逸的不必來，好奉承的不必來，服了這口氣的不必來。
劉兆吉(心理學家)
南開教育以愛國主義爲核心，重視德、智、體、美全面發展，培養德才兼備的人才，允公允能，是南開教育的特色。
學洋不崇洋，不照搬，去其糟粕，洋爲中用。
學古不泥古，不守舊，取其精華，古爲今用。
南開精神，博大精深。南開人都在想，都在說，都在行，好像都很熟悉。其實誰也說不全，問題在於有大同，這是共識；也有小異，這就是不同的人，各有各自的體會了。
|
