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泥人張繪塑藝術自張明山先生創始，至今已有一百七十多年曆史。泥人張繪塑藝術成就已在民族藝術史上佔有不可替代的地位，它形成了自己的美學價值體系。
對泥人張繪塑藝術如何看待？泥人張繪塑藝術如何發展？是後繼者和相關學者，應當認真研究的一個美學課題。
我個人認爲，“泥人張”是張明山先生的雅號，是民族藝術家，“泥人張繪塑”是張明山先生創始的一個藝術流派，因此，它和歷史上任何藝術現象一樣都屬於一個歷史範疇。古今中外，世界上沒有一件東西永遠不受時空的限制。具體一種藝術樣式，一種風格，一種藝術流派，皆同此律，它不可能永遠完美，不可能總是一代勝過一代。也就是說，文化和生命一樣，也有它發生，發展，繁榮，高峯，衰落和消亡的過程。“泥人張繪塑”作爲一種藝術樣式，同樣也必須經過這樣的一個歷史過程，然而，這種衰落和消亡，實質是一種轉換，轉換才意味着發展，抱着祖宗的牌子，拉大旗作虎皮，絕不是發展。
我贊同中國藝術研究院美術研究所郎紹君先生在“紀念張明山誕生160週年座談會”上的發言：“希臘雕刻好不好？馬克思說過‘希臘雕刻是人類藝術史上永遠不可替代的高峯，後人不可能再超過它’。這不等於後人不如它，後人有新的創作，是代表後人的水平，它的傳統被繼承下來了，但希臘雕刻畢竟消亡了。再如中世紀的壁畫，我們中國的青銅器、彩陶、畫像磚、宗教畫、文人畫，都是如此，它們都是一個歷史範疇，我們研究它，也是把它們拿到那個時代的環境裏去，看它是不是完成了它的歷史使命。一種風格，一種流派更是這樣。泥人張繪塑也是如此，它作爲近代中國民間雕塑的一朵奇葩，已成爲不朽的東西，但它不可能永遠不朽再不朽，發展再發展，必然也要衰落，這是時代的使然，是不可逆轉的。”
具體界定泥人張繪塑的歷史範疇應是：一、地方人文特色(天津市俗情結)；二、近現代時間特色(鴉片戰爭始解放前止)；三、藝術家族父子相傳的傳承特色；四、以近代市民階層爲服務審美對象的繪塑流派。它的鼎盛時期是張明山、張玉亭的藝術實踐。
第三世傳人，體現在繼承上，個性化創造不多；第四代傳人，在藝術繼承上，開始轉化：擴展了表現題材，培訓了大批社會學生，逐步過渡到充滿生命力的流派天津彩塑，但中途夭折。本人雖爲張氏後人，畢生從事泥人張繪塑創作，但我不屬於泥人張繪塑流派藝術家。
繼承傳統，開創屬於自己的藝術天地，纔是我自己和我的後人的藝術方向。
(張乃英)
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