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經學是中國封建時代的統治學說。明清以來，天津人的經學著作在各類著述中佔有相當比例。僅《天津縣新志》即著錄津人經學著作58種，其中最有分量的當數王又樸訓解和闡述儒家經典的專著。
王又樸生於清康熙二十年(1681)，雍正元年(1723)中進士。雍正四年後，兩次代理河東鹽運使，他革除舊葬，整修渠堰，增加鹽產，卻因與權貴黨羽意見相左，被劾去官。乾隆五年(1740)，署西安府丞，督修城垣有功，得皇帝允准，轉任江南。任職泰州、廬州時，督修纖堤，開挖運河，造福百姓。乾隆十四年，近70歲，以衰老請退返津。三年後又隻身赴泰州，參加當年未竟的修築百里堤道工程。迴歸津門後，78歲的王又樸又興復三取書院，親自主持延師訓課事宜。
王又樸一生黽勉讀書，著述多多。青年時曾以古文受知於桐城方苞，又以詩受知於盧見曾，有譽於時，但究其平生，則於經學多所聞名。其經學著作計有《易翼述信》、《大學原本說略》、《大學讀法》、《中庸總說》、《中庸讀法》、《論語廣義》等6部。《易翼述信》一書尤爲學界所重。該書爲王又樸晚年的精心之作。全書共12卷，“經傳次序，悉依王弼舊本，而冠以讀《易》之法，終以所集諸儒雜說……自謂篤信十翼，述之爲書，故名曰《易翼述信》。”此書不僅被收錄在《四庫全書》經部易類，而且《四庫全書總目》中給予極高評價，其中說到此書爲“直隸總督採進本”，“其註釋各卦，每爻必取變氣，蓋即之卦之遺法，其於河圖、洛書及先天后天皆不列圖，而敘其說於雜論之末，特爲有識”。“闡發證明，詞理條暢，可取者亦頗多焉”。王又樸則也因此書而名列《國朝學案小識》成爲著名經學家。
其他人的經學著作也有一定的建樹。清康乾時代刊刻的查日乾《左傳臆說》，因作者平生最嗜《左氏傳》，此書論斷多古人所未發，“覽者當自得之”。華長卿著《尚書補闕》爲“補闕”之作，“長卿尊經重漢，黜梅頤僞古文而不信，輯爲此篇以還真《泰誓》之舊”。民國年間，大總統徐世昌下野回津後組織人撰寫的《清儒學案》，雖其主旨在於衛道，且不及《宋元學案》和《明儒學案》，然蒐羅宏富，仍不失爲研究清代學術思想和經學的重要參考。(章用秀)
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