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明清兩代天津人所著醫書，是我國中醫中藥古籍的一個組成部分，有的已被列入《四庫全書》。這些中醫著述雖然數量不甚多，但確從一個側面反映了天津古代的衛生事業。
《醫鏡》、《藥鏡》約成書於明朝中葉。作者蔣儀爲明代弘治、正德、嘉靖年間人，《緘齋雜識》記雲：“津人之善醫者，首推蔣僉事儀。”《醫鏡》是對前人診治疾患經驗之科學總結，且詞句淺近，便於記誦，今人仍可借鑑。《藥鏡》是一部頗有學術價值和實用價值的醫學著作，被列入《四庫全書》存目。是書首後無序跋，惟凡例謂：“《藥鏡》之鐫，駢車海內。”對《藥鏡》一書，《緘齋雜識》曾許介說：“今梓藥性仍以鏡名，其載藥性分溼、熱、平、寒爲四部。各以儷語括其主治，後附《拾遺》、《疏原》、《滋生》三賦以補所未備。”
《素問解》、《靈樞解》，清人洪天錫撰，約成書於清朝初年。洪天錫，字吉人，別號尚友山人，平生勤於學文，善於經學。其兄因亡於庸醫，天錫悲痛至極，乃精研醫理，著醫書“博考慎擇，萃畢生心力於一門。《素問解》和《靈樞解》註釋精當，且有個人見解，清代天津文人王又樸嘗謂其所著“能自出手眼，不拾別人牙慧”。
《補註瘟疫論》，四卷，清人洪天錫撰。該書是對明代著名醫學家吳又可(名有性)的《瘟疫論》加以補充批註的著作。明崇禎十四年南北各省瘟疫流行，然一些俗醫則誤以治傷寒法療之，致使很多病者誤診喪生。吳又可的《瘟疫論》在於辨明瘟疫與傷寒的區別和治法之不同。天錫精醫術，又深痛其兄死於庸醫，對《瘟疫論》一書尤爲加意。他認爲：“醫治瘟疫猶如走馬觀花、毫釐之差即謬千里，可不慎哉？”基於這種觀點，其《補註瘟疫論》，據《瘟疫論》詳加批註，博引諸家，兼抒己見，明前人所未發，導後人所未聞，比《瘟疫論》內容更爲充實，豐富了醫學寶庫。
《痧痣傳言方》，清人寇蘭皋輯。蘭皋生性慈祥，好濟人之急，曾將舍飯於貧的餑餑會擴充爲延生社，凡失業之人或老弱殘疾無人告者，日給饃一個，並千方百計爲慈善事業奔走集資。此人精通醫術，潛心輯錄《痧痣傳信方》留之於後人。
《醫方叢話》，清人徐士鑾輯。士鑾涉獵羣書，尤喜談古今說部，凡其中涉及岐黃之術、論病評藥的永遠和舊傳良濟、備用單方歷有明驗者，輒記錄之，附以己意，匯成《醫方叢話》入卷。(章用秀)
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