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三月三日還有蟠桃會，王母娘娘生日，婦女這天“立頭”。大女孩這天梳頭，不再打辮子。(蟠桃→盤頭)上廟燒香。
清明日爲傳統三大鬼節之一，人無貧富，皆祭其先，俗呼爲鬼過節。祭品爲麥面，焚燒紙錠楮棧，併到祖先墳墓祭祀，稱之爲“上墳”，或“掃墓”。上墳時在墳周圍掘土添在墳上，稱“添墳”(今改火葬，已無此舉)。此日，沿途行人如織，熱鬧非凡，墳前哭聲甚哀。
清明前後十日如有風，稱“青草沒踝”。
二十三日傳爲天后誕辰。自本月十五日啓門，善男、信女連日絡繹而來，每日有賽會，百戲雲集，謂之“皇會”。香船不遠百里而來，由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立，三岔河口泊船之處更是無隙可錄。河面黃旗飛舞，書“天后進香”字樣。紅顏白髮，善男信女瀰漫於途，擁擠異常。
四月初六、初八兩日，傳爲城隍出巡日。自初一至初十，府、縣城隍兩廟即香火紛繁，每年此時分段搭蓋燈棚，兩廟相連。燈綵陳設，備極華麗。兩廟前均搭有戲臺，笙歌妙舞爲神祝壽，觀者甚衆。
至初六、初八兩日，人們用輦擡着府、縣兩城隍塑像，到大街行走，即所謂城隍出巡。邊走邊賽會，隨駕有裝扮各色鬼形者，稱“儺”。或身高丈餘，或矮不足三尺，面貌猙獰，令人可怖。旋走旋舞，稱“儺舞”，雲能辟邪。隨駕又有書役皁隸，文武儀仗；旗鑼傘蓋，金瓜鉞斧；對馬執事，按轡徐行；爐鼎繽紛，旃檀繚繞；音樂鼓吹，清韻悠揚。又有因病許願者，扮罪囚，衣赭衣，系縲紲，名曰“紅犯”，在前爲導引。
初八夜，到白骨塔超度亡魂，謂“赦孤”。
初八又傳爲佛誕辰，人們多以齏豆飼行路人，以結善緣。此日不許殺生。
二十八日傳爲藥王誕辰日，藥王其說不一，但多指扁鵲，各廟院舉行廟會。香火最盛者則爲城南峯山廟，俗稱“峯窩”。傳所供奉藥王最爲靈驗，故香客遊人最多，在南門外乘大車前往，摩肩擊轂，擁擠異常。廟會多售農具者，兼有售賣用挺杆和麥稈編的各種玩具，如五彩花籃、魚等者。沿路有茶棚，饒有古風。唯後變化甚大，與一般廟會相差無幾。
五月五日爲端午節，或稱端陽節。人節之一，也是我國的一個大節。“端午”本爲“端五”，與“重九”同，後世誤爲“端午”。是日，天津舊習俗有貼門符，掛鐘馗圖，插蒲艾，蒲劍蓬鞭，簪榴花，採百草，結五色絲爲長壽線，系小兒臂，男左女右，剪五毒符(各地五毒不同，天津五毒爲蠍子、蜈蚣、蟾蜍、蛇、蜥蜴。或無蜥蜴而改爲老虎，故是日穿繡花老虎鞋者，帶老虎褡褳者)，飲雄黃酒，要在小兒頭囟和耳朵眼、肚臍抹雄黃，食角黍，劃龍船。唯龍舟之戲逐漸消亡，其他仍盛行，尤以食角黍(今稱糉子)爲最。從節前即沿街叫賣角黍、門符、蒲艾、長壽線等物。
五日採百草，藏之，合諸丸藥，闢瘟疫，療惡疾。
端午日晴，主年豐。諺有：“端午晴幹，農民喜歡。”
十三日相傳爲關帝單刀赴會磨刀期，欲以此二日雨，稱關王磨刀雨，主人口平安。故俗語有“大旱不過五月十三”之說。各地是日均以爲關帝生日，故有詩云：“神誕猶傳漢壽亭，神臺弦管散諸伶。竹君自醉龍生日，一陣磨刀雨恰腥。”俗有宰白雄雞以祭之者，後來少見。
是月夏至，以東風爲有水徵兆，諺雲：“夏至東風搖，麥子水裏撈。”意即夏至有東風，明年必水大。此日家家吃撈麪。
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