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九月初一至初九，每日夜間城內水月庵、東門外玉皇閣、太平街、白寺等廟拜北斗，作“北斗會”。修經攢香，作高丈餘如塔形的鬥，然後焚燒之，一晝夜方燼，氤氳馥郁，芳氣傳播數裏。他處少此會。
初九爲重陽節，自古有之。古以九爲陽數，九月而又九日，故稱重陽。南朝、樑、吳均《續齊諧記》載：“汝南、桓景，從費長房遊學，累年。長房謂之曰：九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。景於是日，齊家登山。夕還，雞犬牛羊一時暴死。”有此神話傳說後，遂有登高之俗。天津登高多在玉皇閣。是日食糕，以“糕”代“高”，飲菊花酒，作菊花宴，人以是日晴雨立秋後第一寒信，稱“重陽信”。諺有：“九月九，蚊蟲叮石臼。”及“夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴。”
十七日爲財神爺生日，祭財神，舊時各大小商賈均有行動，商店門臉要上格扇，意即把財神關在屋內，人人爭先恐後祭祀財神。
十月初一天津習俗迎城隍於西郊赦孤。民間又以此日爲鬼節之一，稱爲“寒衣節”。人無貧富皆於日或夜祭奠祖考，燒用臘花紙作的五色冥衣及紙帛，稱“十月一，送寒衣。”此習今猶有之。二十五日爲皮襖生日，俗謂是日晴，一冬凌(寒冷之意)；是日陰，一冬溫。他處無此俗。
冬至多在十一月中。冬至又名“日至”或“長至節”，俗稱“冬至大如年”，故舊時官紳於是日更鮮衣互相慶賀，稱爲“拜冬”，食餛飩。並繪“九九消寒圖”，多白描勾畫八十一朵梅花，自冬至日起，逐日用紅色點染一朵，點染盡，寒消。或用墨筆加點於上下左右，歌雲：“上黑是天陰，下黑是天晴，心裏是寒冷，左霧右颳風。”
俗傳：冬至晴，則年夜雨雪。
十二月初八爲“臘八”(臘月初八)。佛門信徒多於初七夜間晚佛前捻豆，每捻一豆唸佛一聲，“阿彌陀佛”。次日晨，於路邊持贈行人，謂之“結緣豆”(或有煮黃豆爲“緣豆”者)。並以各種米、豆及棗、慄、果仁、百合、薏仁米等煮粥食用，雜成多者爲盛，稱“臘八粥”。大悲院也於是日施五味粥(也稱佛粥)，藉作功德。從此準備過節，掃房糊窗戶，打磨傢伙，買年貨。諺有：“老婆婆你別饞，過了臘八就是年”“老婆婆你別哭，過了臘八就宰豬”。
二十三日(或二十四日)稱“小年”或“小除夕”。此日開始，不論貧富家家戶戶擇宜掃除舍宇日(舊時多查憲書)，灑掃門閭庭除，去庭戶塵穢，俗呼“打埃塵”。“茅舍春晨事事歡，屋塵收拾號除殘”即詠此。俗稱爲“趁亂歲”或“亂絲日”。因二十三日後無忌日，本亂絲無忌之說。夜，在竈神前(或木或紙，天津多紙竈神像)設祭，謂竈神翌日上天，白一歲之事。閤家少長羅拜祭祀(有的家庭祭祀時婦女不得預)，祝曰：“上天言好事，回宮降吉祥。”祭品多用年糕、飴糖(即麥芽糖，稱做糖瓜或糖元寶)兼蔬、豆。年糕、飴糖二物粘其口，使不得亂言。祭畢將竈神焚化，灰納還竈中，叫做“接元寶”。祭品除青豆撒屋頂(俗稱“馬料豆”)外，餘均食之。俟殘臘三十除夕，再請新竈神入位。
二十五日傳爲玉皇下降之辰，玉皇三清巡視諸天，定來年禍福，諸佛下降，家戶多持齋誦經，燒燭拈香以迎接玉皇。或以赤豆雜米作粥，大人小孩遍食之，以避瘟祛病。
年市自此日至三十，極盛，百物備陳，任人選購。年畫、爆竹、絨花銷售最多。
除夕系一年最後時刻，迎全神，接竈神，祀祖先，設祭品，拜尊親，稱作“辭歲”。貼春聯，夜不寐，飲隔年酒，稱爲“守歲”。徹夜掃地，稱爲掃“隔年地”。雜役小販送水，送柴(僅象徵性)，送芝麻秸一二根(意謂節節高，吉祥之意。此舉也有於初二接財神時送者)者，均有賞賜，送大戶者絡繹不絕。子時，諸神下界，鞭炮齊鳴，迎神鎮邪，震耳欲聾。自是，鞭炮之聲徹夜不斷，至元旦日猶然。
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