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天津民間始終將“福、祿、壽、喜、財”這五種吉祥聯繫在一起，視爲能帶來好運之神，成爲人們追求、嚮往、期盼的最高理想和生活目標。特別是以“福、祿、壽”相連則更爲普遍，俗以“三星”稱之，形成了自然(星辰)神與俗神崇拜相結合的信仰民俗。
福星，是民間幻想出的人格星，原指木星。天津民間在“貼到(日下有)”的春節習俗中，絕不可以少了“福”字，而且往往將福字倒過來貼，取“福到”、“到福”之意。另外，在諸多吉祥圖案中表現的以蝙蝠代替“福”字，如“五蝠捧壽”、“福壽雙全”等都反映了人們對福神的崇拜。
祿星，被認爲是文昌星，是主宰功名利祿的神靈，對文昌星的崇拜是人們把文昌星附會爲主司仕祿文魁的文曲星的崇拜。民間傳說包括六顆星，即斗魁(魁星)之上的上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等六星的總稱。古代星相家將文昌星解釋爲主大貴的吉星。道教將其尊爲主宰功名利祿之神，也叫“文星”。隋唐科舉制度產生以後，文昌星就爲文人學子頂禮膜拜。舊時，楊柳青、葛沽等地都有明朝時建立的文昌廟和文昌閣，玉皇閣、天后宮內也有文昌星的塑像。一般在文昌星的塑像或畫像兩側，常常伴有兩位童子，俗稱“天聾”、“地啞”。因文昌星是掌管文人仕途命運的，所以安排天聾地啞在其身邊，也是爲防止向凡人泄露祕密。
壽星，是民間信仰中祈願長壽而崇拜的幻想神，是主司人間壽命之神。民間多認爲壽星是指南極老人星，其形象已被民間確立爲額高長頭，大耳短身，扶曲杖過首而立，禿頂白鬚的善相。
福、祿、壽三星常被民間與道教的三官崇拜相連，即：天官、地官、水官的總稱。其神職是天官賜福、地官赦罪、水官解厄。
民間的諸多習俗中都體現着人們對福、祿、壽三星的崇拜。著名的楊柳青年畫和泥人張彩塑中就有描繪福、祿、壽三星及天官賜福的年畫和彩塑作品，歷來都是春節期間或賀壽送禮的搶手貨。
喜神，是民間信仰中幻想的吉神，喜神無星宿之說，也無神形可辨。民間訛傳喜神系一女神，且蓄長鬚，原是修煉神仙長拜北斗星神一女子，修真成道時，北斗星宿神以其虔誠顯形女前詢問所求，女以手抿口笑而不答，星君誤以爲此女祈討鬍鬚，遂賜長鬚，並以其發笑呈喜相而封爲喜神。從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。民間創造了喜神每日所居方位，按干支推測日期，按八卦推算方位，以確定喜神某日某時在某位，設祭供奉求喜。舊時，迎娶新娘時，上、下轎都得對準喜神所在方位。春節期間也以貼“擡頭見喜”、“出門見喜”等條幅來迎接喜神的到來。
財神，是主宰人世間金銀財寶的神靈，因爲其與人類的生活密切相關，所以成爲人間最爲崇拜的偶像之一。(尚潔)
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