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文人們歷來奉修身、齊家、治國、平天下作爲人生準則。修身主要是指道德修養、才藝情懷的完善，這是齊家、治國、平天下的前提和基礎，是第一要素，所以文人們十分注重自己的修身。所謂達者濟世，窮則退而善保其身，潔身自好，淡泊自怡，這在他們的室名齋號有充分的反映。
通介堂，清徐恩湛室名。恩湛(1672～1755)，字沛黃，漢軍正藍旗人，世居靜海。康熙末武進士，官至禮部侍郎、直隸河督，著有《通介堂詩稿》。通介，指通達耿介，有操守。
恕堂，清宮鴻曆室名。鴻歷字友鹿，號恕堂，康熙末年進士，選翰林院庶吉士，著有《恕堂甲乙遊草》。恕，乃儒家倫理思想。《論語·衛靈公》：“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施於人。’”恕，要求推己及人，常與“忠恕”合稱。忠，要求積極爲人，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。張夢元(同光間天津人)的驚恕齋，即示其於恕的崇尚。
思誠書屋，清餘堂室名。堂字階升，號葺園，天津人，嘉慶舉人，著有《思誠書屋吟草》，刻梅成棟輯《津門詩鈔》，爲功尤巨。誠，真誠，真實之意。《易·乾卦》：“修辭立其誠，所以居業也。”《禮記·樂記》：“著誠去僞，禮之經也。”思誠，意謂追求真誠、真實。
守拙齋，清解道顯室名。道顯，字小亭，天津人，嘉慶舉人，與梅成棟交契最深，著有《守拙齋詩集》。守拙，謂安於愚拙而不取巧之意。晉陶淵明《歸園田居》詩之一：“開荒南野際，守拙歸園田。”唐韋應物詩：“棄職曾守拙，玩幽遂忘喧。”
補拙堂，清謝焜室名。焜，字耀之，天津人，官總兵，著有《補拙堂詩集》。補拙堂，取“勤能補拙”之意。又孟繼壿(字畹青，歲貢生，天津人，有《補拙山房詩稿》)室名補拙山房，意義同。
養素軒，清沈銓室名，銓，字季掌，號青來，嘉道間天津人，工繪事，以詩文自娛，著有《養素軒印譜》等。養素，即涵養素性。三國魏嵇康《幽憤》詩：“志在守樸，養素全真。”
安雅堂，清杜麟孫室名。麟孫，字石垞，號夢郊，靜海人，道光拔貢，善文，尤工駢體，從學者衆，著有《安雅堂詩賦》。安雅，即安於正。《荀子·榮辱》：“君子安雅，安於正。”
緘齋，清華鼎元室名。鼎元，字少枚，天津人，著有《緘齋雜識》等。緘，閉藏不發之意。《梁書·賀琛傳》：“獨緘胸臆，不語妻子，辭無粉飾，削稿則焚。”
自莊嚴堪，周叔弢(見前)室名。取《楞嚴經》語：“佛莊嚴，我自莊嚴。”以此名室，示其端正坦蕩，不循舊俗。（劉尚恆）
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