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新中國成立前流傳天津的時調有鴛鴦調、靠山調、拉哈調、對花調、淮調、大五更、十杯酒、畫扇面、繡麒麟、探清水河、疊落金錢、青樓悲秋、後孃打孩子……其中以鴛鴦調、靠山調、拉哈調最爲流行，與其它曲藝形式同臺演出，形成一曲多用的習慣。其它時調基本還保持更近似民歌一詞一曲的體制。新中國成立後靠山調經過改革，定名“天津時調”。
天津的時調中，出現較早的是鴛鴦調(即“二六板鴛鴦調”)，大約在清代後期便已形成，清末已經流傳在民間藝人之中，辛亥革命前後鴛鴦調流入妓院，被妓女們學唱，出現一些反映妓女生活的曲目。如《熱客回頭》、《從良後悔》等。曲調也發生了變化，形成“慢板鴛鴦調”，習慣稱爲“新鴛鴦調”，原來的“二六板鴛鴦調”則稱爲“老鴛鴦調”。
此後，以天津手工業者、搬運工人等業餘傳唱的靠山調逐步興起。據傳靠山調最初爲鞝鞋工人在天將黃昏之時，坐着馬紮(一種矮凳)，背靠房山，隨口吟唱的小調，經過相互補充，長期傳唱，曲調定型，被稱爲靠山調(背靠山牆之意)。當時唱靠山調的工匠們都是爲業餘消遣，往往在晚飯以後，聚起同夥，一把三絃，邊彈邊唱，直至深夜。後來當地頭面人出頭組織，租間小房，定期活動，就形成“票房”，成爲業餘演唱時調之所。
與此同時，河北省的《媽媽娘你好糊塗》小曲也流入天津，經過相互傳唱，逐步天津化，成爲以《要女婿》爲代表的拉哈調，與鴛鴦調、靠山調成爲天津時調的三大麴調。其它外地曲調，如淮調、探清水河調等，也成爲工匠們相互傳唱的內容，日久天長這些曲調也變成了天津味兒，成爲當時時調的組成部分。
民國以後，時調作爲曲藝的一種形式逐步成熟，並出現了高五姑、秦翠紅、趙小福、姜二順等著名演員，常演曲目有《喜榮歸》、《七月七》、《風吹鐵馬》、《青樓悲秋》等。這時有些時調仍流行在落子館或妓院之中，當時被稱爲“窯調”。由於這些曲調在社會上廣泛流傳，特別是人力車伕，在擱車等客時坐在車簸箕上，或低聲吟唱，或放聲高歌。天津人稱人力車爲“膠皮車”，所以又有“膠皮調”之謂。這樣，就使時調在發展過程中，形成自身的複雜性。
1953年，天津廣播曲藝團成立，時調演員王毓寶參加該團，在該團領導人王焚、作家姚惜雲、弦師祁鳳鳴等人的幫助下，對流行的靠山調進行改革，豐富了伴奏，規範了唱腔，定名“天津時調”，獲得廣大觀衆的認可。隨後許多時調演員學習這種改革後的時調唱法，使其得到推廣，形成天津時調演員羣，如謝韻秋、王毓寶、二毓寶、魏毓環、嶽小霞等。（倪鍾之）
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