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文人一生埋頭書籍，或讀或寫，相伴終生。不論是詩詞歌賦，抑或解經注史，都是他們辛勤的勞動成果，歷代相承，匯成中華民族文化洪流，波瀾壯闊，滔滔無際。室名齋號中頗有一些反映他們讀書治學的專業內容和特色。
詩禮堂，清王又樸室名。又樸(1681～1763)，字從先，號介山，天津人，雍正進士，以治經爲長，著有《詩禮堂全集》。此室名取意於孔子誨其子孔鯉的“趨庭受教”之典。《論語·季氏》載：“陳亢問於伯魚(鯉)曰：‘子有異聞乎？’對曰：‘未也。’嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：‘問一得三：聞詩、聞禮、又聞君子遠其子也。’”
藜經堂，清劉秉心室名。秉心，字性孚，靜海人，嘉道間廩生，於經學尤爲嗜愛，著有《藜經堂文稿》等。此室名取於漢劉向校書、遇老人授經的故事。據《三輔黃圖》六載：“劉向於(漢)成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人着黃衣，植青藜杖，扣閣而進。向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端煙燃，因以見向，授《五行洪範》之文。”
繡餘吟館，清周常琇室名。常琇，字友蘭，天津人，周光裕之曾孫女，能詩，著有《繡餘吟館詩草》。繡餘，即從事刺繡之餘。刺繡乃古代女子基本技能之一，爲“女紅”重要內容，而讀書、寫作被視爲繡餘之事，古代女性著述稱爲“繡餘”者，不勝枚舉，可見女子被處於壓迫地位。
理石山房，王新銘室名。新銘(1870～1960)，一名吟笙，天津人，清光緒舉人，繼嚴範孫之後創辦小學，解放後被聘爲市文史館館員，工詩、善畫、喜篆刻、善聯語，著有《理石山房印譜》、《嘯園楹聯錄》等。其室名因其精篆刻而得。
簠室，王襄室名。襄(1876～1965)，字綸閣，天津人，甲骨古文字學家、文物考古學家，解放後任天津市文史研究館館長，著有《簠室類纂》。簠，古代祭祀時用以盛稻米的器皿，長方形，口多外侈，有四短足。《禮記·樂記》：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。”以此名室，示其學業愛好內容。（劉尚恆）
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